حكم الزنا اه

قوله قال الكمال أي في قول صاحب الهداية وقالا هو كالزنا. اه. (قوله يحرقان) بإثبات النون في خط الشارح (قوله ثم يلقيا منكوسين) أي مع اتباع الأحجار. اه. فتح (قوله وعن بعضهم يهدم عليهما جدار) أي ولو كان زنا في اللسان أو في معناه لم يختلفوا بل كانوا يتفقون على إيجاب حد الزنا عليه فاختلافهم في موجبه وهم أهل اللسان أدل دليل على أنه ليس من مسمى لفظ الزنا ولا معناه نعم قول من قال إن أهل اللغة فرقوا بينهما حيث قال قائلهم

من كف ذات حر في زي ذي ذكر ... لها محبان لوطي وزناء

غلط وذلك أنه ليس بعربي بل هو من شعر أبي نواس من قصيدته التي أولها

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء

وهي قصيدة معروفة في ديوانه وهو مولد لا تثبت اللغة بكلامه مع أنه ينبغي تطهير كتب الشريعة عن أمثاله. اه. فتح

(قوله من اعتاده) أي فعل قوم لوط. اه. فتح (قوله جاز له قتله) قال الكمال ولو اعتاد اللواطة قتله الإمام محصنا كان أو غير محصن سياسة أما الحد المقدر شرعا فليس حكما له اه (قوله أو منكوحته) أي بنكاح صحيح أو فاسد. اه. فتح (قوله لا يجب الحد بالإجماع) نعم فيه ما ذكرنا من التعزير والقتل لمن اعتاده إن رأى الإمام ذلك لكن للشافعي في عبده وأمته ومنكوحته قولان وهل تكون اللواطة في الجنة أي هل يجوز كونها في الجنة قيل إن كان حرمتها عقلا وسمعا لا تكون وإن سمعا فقط جاز أن تكون والصحيح أنها لا تكون فيها لأنه تعالى استبعده واستقبحه فقال ﴿ما سبقكم بها من أحد من العالمين﴾ [الأعراف: 80] وسماه خبيثة فقال ﴿كانت تعمل الخبائث﴾ [الأنبياء: 74] والجنة منزهة عنها. اه.

(قوله لا يجب الحد بوطء بهيمة) أي وكذا إذا زنى بميتة. اه. فتح (قوله ولهذا لا يجب ستر ذلك الموضع) أي ستر فرج البهيمة اه