وهو اختيار الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل - رحمه الله -. اه. ولوالجي (قوله لأن حقيقتها وهي أن تكون مصدرية إلخ) قال الرازي وفي قوله إلا أن آذن لك لا يمكن حمله على الاستثناء لأن أن مع الفعل مصدر فيصير كأنه استثنى الإذن من الخروج وهذا باطل لعدم المجانسة ولا يمكن تقدير الخروج إذ لو قلت إلا خروجا أن آذن لك لاختلت فتعين مجازه وهو أن يجعل غاية الاتصال بينهما فإن حكم المصدر والمغيا ينتهي بالمستثنى والغاية وما بعدهما يكون مخالفا لما قبلهما. اه.

(قوله في المتن ولو أرادت الخروج إلخ) قال الأتقاني وهذه من خواص الجامع الصغير وصورتها فيه محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - في المرأة تذهب لتخرج فيقول لها زوجها إن خرجت فأنت طالق ثلاثا فتعود فتجلس ثم تخرج بعد ساعة قال لا تطلق وكذلك الرجل يريد أن يضرب عبده فيذهب ليضربه فقال له رجل إن ضربته فعبدي حر فتركه ثم ضربه لم يعتق وكذلك الرجل يقول لآخر اجلس فتغد فيقول إن تغديت فعبدي حر ثم يأتي أهله في ذلك اليوم فيتغدى عندهم لم يحنث إنما اليمين في ذلك على الفور اه قال قاضي خان في شرح الجامع الصغير وإذا أرادت المرأة أن تخرج فقال لها الزوج إن خرجت فأنت طالق فجلست ثم خرجت لم يحنث وهذه خمس مسائل إحداها هذه والثانية إذا أراد أن يضرب عبده فقال له رجل إن ضربته فعبدي حر فكف عن ضربه ثم ضربه لم يحنث ومنها إذا قال له رجل اجلس فتغد معي فقال إن تغديت معك فعبدي حر ورجع إلى منزله ثم عاد وتغدى عنده لم يحنث والقياس أن يحنث وهذه اليمين تسمى يمين الفور وجه القياس إطلاق الكلام وجه الاستحسان أن في مسألة الغداء إخراج الكلام مخرج الجواب والجواب يتضمن إعادة ما في السؤال فيتقيد بالغداء المدعو إليه وفي الفصلين الآخرين مقصود الحالف منع عما قصد من الخروج والضرب فيتقيد به دلالة اه

وقال الكمال وهذه تسمى يمين الفور انفرد أبو حنيفة - رضي الله عنه - بإظهاره وكانت اليمين في عرفهم قسمين مؤبدة وهي أن يحلف مطلقا ومؤقتة وهي أن يحلف أن لا يفعل كذا اليوم أو هذا الشهر فأخرج أبو حنيفة - رضي الله عنه - يمين الفور وهي مؤبدة لفظا مؤقتة معنى تتقيد بالحال وهي ما يكون جوابا بالكلام يتعلق بالحال مثل أن يقال تعال فتغد عندي فيقول إن تغديت فعبدي حر فيتقيد بالحال فإذا تغدى في يومه في منزله لا يحنث لأنه حين وقع جوابا تضمن إعادة ما في السؤال والمسئول الغداء في الحال فينصرف الغداء إلى الغداء الحالي لتقع المطابقة فلزم الحالي بدلالة الحال بخلاف ما لو قال إن تغديت اليوم فإنه يحنث إذا تغدى في منزله من يومه لأنه زاد على الجواب فيعتبر مبتدئا لا مجيبا فيعمل بظاهر لفظه ويلغى ظاهر الحال وإلغاؤه أولى من إلغاء لفظ صريح في معناه أو ما يكون بناء على أمر حالي كامرأة تهيأت للخروج فحلف لا تخرج فإذا جلست ساعة ثم خرجت لا يحنث لأن قصده أن يمنعها من الخروج الذي تهيأت له فكأنه قال إن خرجت الساعة اه

(قوله أو ترك ضرب عبده) أي ساعة بحيث يذهب فور ذلك. اه. فتح (قوله ثم ضربه بعد ذلك لم يحنث) وقال زفر يحنث وهو قول الشافعي لأنه عقد يمينه على كل غداء وخروج وضرب فاعتبر الإطلاق اللفظي وهو القياس وجه الاستحسان