وسطا تجب الزكاة فيها دون الوسط ثم قال: وفي خمس وعشرين بنت مخاض وسط، وفي ست وثلاثين بنت لبون أو ابن لبون ويستوي في ذلك الذكور والإناث سواء كن منفردات أو مختلطات، وفي المبسوط والمحيط والمفيد والبدائع لا يجزي في الإبل إلا الإناث كما في الحديث، ولا يجزي الذكور إلا بالقيمة، وهو المذهب، وفي المنافع اعتبر في الإبل الإناث والصغار دون الذكور كبنت مخاض وبنت لبون وحقة وجذعة، وهذه الأسنان صغار حتى لا تجزي في الأضحية فجعلت الأنوثة كالجابر للصغر بخلاف البقر والغنم. اه. غاية (قوله: وهي أكبر سن يؤخذ في الزكاة) وبعدها ثني وسدس وبازل، ولا يجب شيء من ذلك في الزكاة لنهيه - عليه الصلاة والسلام - عن أخذ كرائم أموال الناس كذا في المبسوط. اه. كاكي (قوله: ثم في كل خمس شاة إلى آخره) أي تستأنف الفريضة فيجب. اه. هذا هو الاستئناف. اه. (قوله: وفي مائة وست وتسعين أربع حقاق إلى آخره)، وفي المبسوط إن شاء أدى أربع حقاق من كل خمسين حقة، وإن شاء أدى خمس بنات لبون من كل أربعين بنت لبون. اه غاية.

فإن قيل هذا الكتاب بين أربع حقاق وخمس بنات لبون كيف يصح فيما بلغ النصاب مائة وستا وتسعين؛ لأنه لا يستقيم بهذا الحساب قلنا: إنه لا يصح فيما قبل المائتين فيصح في المائتين فله الخيار في تأخير أداء الزكاة إلى أن كانت الإبل تبلغ مائتين فإذا بلغت مائتين فله الخيار في أربع حقاق أو خمس بنات لبون. اه. كاكي. قوله: وفي المبسوط أي وفتاوى قاضي خان. اه. كاكي (قوله: كما بعد مائة وخمسين إلى آخره) قيد به احترازا عن الاستئناف الذي بعد المائة والعشرين فإن في ذلك الاستئناف ليس إيجاب بنت لبون، ولا إيجاب أربع حقاق لانعدام وجود نصابهما. اه. دراية (قوله: فيجب في كل خمس ذود شاة) الذود من الإبل من الثلاث إلى العشرة وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها كذا في الصحاح، وقيل من اثنين إلى التسعة. اه. دراية.

(قوله: فإذا تم خمسين وهو مائتان مع الأول تستأنف) قال الشيخ باكير - رحمه الله - في شرح الكنز: اعلم أن الاستئناف آت في باب الإبل ثلاثة أنواع الأول من خمسة إلى مائة وعشرين، والثاني من مائة وعشرين إلى مائة وخمسين، والثالث من مائة وخمسين إلى مائتين فالاستئناف بعد المائتين كالاستئناف الأخير لا كالاستئناف الأول، ولا كالاستئناف الثاني فإن في الاستئناف الأول جميع الواجبات خمسة أنواع شاة وبنت مخاض وبنت لبون وحقة وجذعة، وفي الاستئناف الثاني ثلاثة شياه وبنت مخاض وحقة وفي الثالث أربعة شياه وبنت مخاض وبنت لبون وحقة، والاستئناف الرابع وما بعده كالاستئناف الثالث ولهذا قيده بقوله كما بعد مائة وخمسين. اه.

(قوله: كما استؤنفت في هذه الخمسين التي بعد المائة والخمسين إلى آخره) يعني في كل خمس شاة مع الأربع حقاق أو الخمس بنات لبون، وفي عشر شاتان معها، وفي خمس عشرة ثلاث شياه معها، وفي عشرين أربع معها فإذا بلغت مائتين وخمسا وعشرين ففيها بنت مخاض معها إلى ست وثلاثين فبنت لبون معها إلى ست وأربعين ومائتين ففيها خمس حقاق حينئذ إلى مائتين وخمسين ثم تستأنف كذلك ففي مائتين وست وتسعين ستة حقاق إلى ثلثمائة وهكذا. اه. فتح القدير