قوله: المراد بالصدقة الزكاة) سميت بها لدلالتها على صدق العبد في العبودية. اه. ع (قوله: للدر والنسل) أي أو التسمين. اه. كاكي (قوله: هي التي تكتفي بالرعي إلى آخره) الرعي بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر والمرعى الرعي. اه. وكتب ما نصه اعترض في النهاية بأن مرادهم تفسير السائمة التي فيها الحكم المذكور فهو تعريف بالأعم إذ بقي قيد كون ذلك لغرض النسل والدر والتسمين، وإلا فيشمل الإسامة لغرض الحمل والركوب، وليس فيها زكاة. اه. فتح القدير (قوله: وقالت الشافعية في بعض الوجوه) أي، وهو الأصح. اه. كاكي.

(قوله: ويجب في خمس وعشرين إبلا إلى آخره) أراد به الفرض. اه. ع والإبل اسم جمع كالغنم لا واحد لهما من لفظهما، وهما مؤنثان ولهذا يقال في تصغيرهما أبيلة وغنيمة وكأن الغنم مأخوذ من الغنيمة إذ ليس لها آلة الدفاع كالقرن والناب للثور والبعير. اه. دراية قوله: غنيمة أي كما يقال دويرة ونويرة. اه. قال في الغاية: والإبل بكسر الهمزة والباء الموحدة ويجوز تسكين الباء تخفيفا، وهو فعل ومثله بلز في الصفات، وهي المرأة القصيرة العظيمة الحسنة قال الشيخ جمال الدين بن الحاجب: ولا ثالث لهما وذكر الميداني أربعة وزاد عليهما إطلا، وهو الخاصرة، وإبدا للوحشية أي والولود، وهي التي تلد كل عام قال في الممتع، وفيما زعم سيبويه لم يأت فعل إلا إبل وبلز لا حجة فيه لأن الأشهر فيه بلز بالتشديد فلا يمكن أن يكون تخفيفا ولا حجة في إطل أيضا؛ لأنه لم يأت إلا في الشعر نحو قول امرئ القيس له إطلا ظبي وساقا نعامة فيجوز أن يكون مما أتبعت فيه الطاء الهمزة للضرورة قال ابن عصفور في الممتع وجاء وتد لغة في الوتد وحبر القلح على الأسنان، وإبط وجلح وحلب، وهي جنس يقع على الذكور والإناث. اه. غاية ولفظها مؤنث تقول إبل سائمة. اه. غاية (قوله: في إحدى وستين جذعة) هي بفتح الذال المعجمة. اه. غاية (قوله: وفي ست، وعشرين بنت مخاض إلى آخره) يروى ذلك عن الشعبي وشريك بن عبد الله، ذكره السفاقسي في شرح البخاري. اه غاية.

(قوله: ولا وقص بينهما إلى آخره) فإن مبناها على أن الوقص يتلو الواجب والوجوب يتلو الوقص. اه. غاية (قوله: وبنت المخاض هي التي طعنت إلى آخره) وفي الينابيع بنت المخاض هي التي طعنت في السنة الثانية عند الفقهاء، وعند أهل اللغة هي التي طعنت في الثالثة وبنت لبون هي التي طعنت في الثالثة عند الفقهاء، وعند أهل اللغة هي التي طعنت في الرابعة إلى آخرها، ولم يتابع عليه فيما نقل عن أهل اللغة. اه. غاية.

(قوله: سميت به إلى آخره) قال الشيخ أبو البقاء في شرح المجمع: وسميت بذلك؛ لأنه لا يستوفي ما يطلب منها إلا بضرب مكلف وحبس مأخوذ من قولك جذعت الدابة إذا حبستها من غير علف. اه. وفي جوامع الفقه المعتبر في سن الإبل بنت مخاض وسط وما زاد عليها في السن والقيمة عفو قلت يعني لإيجاب الشاة الوسط، وإلا لو لم تكن