قوله؛ لأنه يقضي به) أي بالسعاية اه (قوله سواء أعتقهما بعد القضاء عليهما) أي بالسعاية. اه. (قوله وهو ينكره) أي ثم أعتقه، وهو معسر. اه. (قوله؛ لأنه لا ولاية له إلخ) ينبغي أن يقول؛ لأن له ولاية ماليته فيصح بقدر المالية اه قارئ الهداية (قوله فيصح) أي فيصح إقرار السيد فيما لا ولاية للعبد فيه والولاية للسيد في المالية. اه. (قوله ولو قتله) أي العبد المقر عليه بالدين. اه.

(قوله المرتهن هو الخصم في تضمينه قيمته) قال الأتقاني عند قوله في الهداية والواجب على هذا المستهلك قيمته يوم هلك أي الواجب من الضمان على المستهلك الأجنبي قيمة الرهن يوم الاستهلاك لا قيمته يوم قبض الرهن واحترز بهذا عن استهلاك المرتهن حيث يجب عليه قيمته يوم قبض، وكذلك إذا هلك بدون الاستهلاك يعتبر قيمته يوم القبض لا يوم الهلاك (قوله، فإنه يعتبر قيمته يوم القبض) وسواء في ذلك الهلاك والاستهلاك اه (قوله يوم قبضه) بالرفع خبر أن. اه. (قوله وكانت رهنا في يده حتى يحل) بضم الحاء وكسرها جميعا. اه. غاية (قوله فهو مضمون بالقبض السابق لا بتراجع السعر) أي الذي انتقص من الرهن من قيمته يوم القبض مضمون على المرتهن بقبض الرهن الذي سبق الاستهلاك وليس بمضمون بتراجع السعر فلذلك سقط من الدين بقدر الناقص، وهذا جواب سؤال بأن يقال لو سقط الدين بقدر الناقص كان الرهن مضمونا على المرتهن بتراجع السعر، وليس لتراجع السعر أثر في إسقاط شيء من الدين كما إذا رده إلى الراهن بعد انتقاص قيمته بتراجع السعر فأجاب عنه، وقال: إنه مضمون بالقبض السابق لا بتراجع السعر وتحقيق الجواب ما قال القدوري وقد مر آنفا اه أتقاني (قوله كذا ذكر صاحب الهداية) صاحب الهداية يقول هو مضمون بالقبض السابق لا بتراجع السعر فكيف يستشكل الشارح - رحمه الله -. اه. (قوله فإن النقصان بتراجع السعر إذا لم يكن مضمونا إلخ) يقال عليه إنما لم يكن مضمونا حال قيام العين أما حال الإتلاف فهو مضمون؛ لأن به يملك العين بالقبض السابق قال القدوري: - رحمه الله - في شرحه لمختصر الكرخي ما نصه ولا يقال إن نقصان السعر في الرهن ليس بمضمون؛ لأنه لا يضمن مع بقاء عين الرهن، فأما إذا أتلف العين فالضمان متعلق بقبضها كأنه