قوله حتى لا يضمن غاصبها ومتلفها) ثم هل يباح إتلاف الخمر نقل عن الإمام مجد الدين الشرخلتي أنه قال والصحيح أنه لا يباح الإتلاف إلا لغرض صحيح كما إذا كانت عند فاسق يشربها غالبا لو تركت عنده حتى لو كانت عند صالح لا يباح الإتلاف، فإنها مملوكة له وفي بقائها فائدة، وهي التخليل اه أتقاني - رحمه الله - (قوله والأصح أنها مال) ولكنها ليست بمتقومة لما قلنا. اه. غاية (قوله وتضن بها) من الضن، وهو ما تختصه وتضن به أي تبخل لمكانه منك وموقعه عندك ومنه ساعة الجمعة فقلت: أخبرني بها ولا تضنن بها علي أي لا تبخل يقال ضننت أضن وضننت أضن. اه. ابن الأثير - رحمه الله -.

(قوله، وهو ما طبخ من ماء العنب) الذي بخط الشارح، وهو ما إذا طبخ إلخ. اه. (قوله على ما يجيء من قريب) أي عند الكلام على المثلث العنبي. اه. (قوله، وإنما سمي طلاء إلخ) قال ابن الأثير - رحمه الله - الطلاء بالكسر والمد الشراب المطبوخ من عصير العنب، وهو الرب وأصله القطران الخاثر الذي يطلى به الإبل اه وقال في المغرب: والطلاء كل ما يطلى به من قطران أو نحوه ومنه حديث عمر ما أشبه هذا بطلاء الإبل ويقال لكل ما خثر من الأشربة طلاء على التشبيه حتى سمي المثلث. اه. (قوله فهو على الاختلاف) أي السابق في الخمر بين الإمام وصاحبيه اه.

(قوله، وهو النيء من ماء الرطب) انظر الهداية وشرح الأتقاني اه (قوله، وإنما يحرم إذا اشتد وقذف بالزبد) أي عند أبي حنيفة وعندهما لا يشترط القذف بالزبد كالخمر. اه. (قوله ورزقا حسنا) كالدبس والخل والتمر والزبيب ونحو ذلك. اه. غاية (قوله ثم حرمة هذه الأشياء) أي الثلاثة وهي الطلاء والسكر ونقيع الرطب اه.