قوله: لخرابه من عهدهم) أي لا أن يكون منسوبا إلى عاد؛ لأن جميع أراضي الموات لم تكن لعاد. اه. غاية (قوله: بحيث لو، وقف إنسان) أي جهوري الصوت. اه. غاية (قوله: فلا يكون) أي القريب على مذهبه. اه. غاية (قوله: وشمس الأئمة اعتمد قول أبي يوسف) يعني أخذ بقوله، وهو أن ما قرب من العامر لا يكون مواتا، وعليه اعتمد القدوري أيضا. اه. غاية (قوله: في المتن، ومن أحياه) أي بأن كريه وسقاه. اه. (قوله: وهذا عند أبي حنيفة)، وقد أخذ الطحاوي في مختصره بقول أبي حنيفة. اه. غاية (قوله: وقالا يملكه من أحياه إلخ) والشافعي أخذ بقولهما. اه. غاية (قوله: كان إذنا منه) أي لقوم معينين. اه. غاية (قوله: لا نصب شرع) حتى يكون عاما. اه. غاية قوله: حتى يكون علما أي كقوله - عليه الصلاة والسلام - من قاء أو رعف في صلاته فلينصرف وليتوضأ. اه. غاية كل ما نقل عن الشارع على وجهين شرع، وإذن بشرع فالأول قوله: - صلى الله عليه وسلم - من قاء أو رعف، وأنه كثير النظير والثاني قوله: - صلى الله عليه وسلم - «من قتل قتيلا فله سلبه»؛ لأن السلب ليس للقاتل عندنا ما لم يقل الإمام من قتل قتيلا فله سلبه ثم قوله: - صلى الله عليه وسلم - «من أحيا أرضا ميتة فهي له» عندهما شرع، وعند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - إذن بالشرع. اه. مشكلات خواهرزاده.

(قوله في المتن: وإن حجر) بالتشديد، ويجوز فيه التخفيف؛ لأن المراد منع الغير من الإحياء، وفي المبسوط اشتقاق الكلمة من الحجر، وهو المنع؛ لأنه إذا أعلم في موضع الموات علامة فكأنه منع الغير من إحياء ذلك الموضع فسمي فعله تحجيرا. اه. مجتبي (قوله: وهو المنع) أي لا من الحجر بفتح الجيم؛ لأنه ليس بشرط. اه. مجتبي