وقد عتر الرجل يعتر عترا بالفتح إذا ذبح العتيرة يقال هذه أيام ترجيب، وتعتار وربما كان الرجل من الجاهلية ينذر نذرا إن رأى ما يحب يذبح كذا، وكذا من غنمه فإذا وجب ضاقت نفسه عن ذلك فيعتر بدل الغنم ظباء. اه. وقال الأتقاني نقلا عن المغرب والعتيرة ذبيحة كانت تذبح في رجب يتقرب بها أهل الجاهلية والمسلمون في صدر الإسلام فنسخت. اه. (قوله: يختص بأسباب تشق على المسافر) مثل تحصيل شاة تجوز في الأضحية ورعاية فراغ الإمام. اه. (قوله:؛ لأنه غير مخير إجماعا) فلم يدل القصد على نفي الوجوب كقوله - عليه الصلاة والسلام - «من أراد منكم الجمعة فليغتسل» أي من قصد، ولم يرد به التخيير. اه. غاية (قوله: أي من مال الصغير) فإن فعل الأب لا يضمن في قول أبي حنيفة وأبي يوسف، وعليه الفتوى، ويضمن في قول محمد وزفر، وإن فعل الوصي يضمن في قول محمد وزفر واختلف المشايخ في قول أبي حنيفة وأبي يوسف قال بعضهم لا يضمن كما لا يضمن الأب، وقال بعضهم إن كان الصبي يأكل لا يضمن، وإلا يضمن. اه قاضيخان، وكتب ما نصه قال في الظهيرية، وفي الوصي اختلاف المشايخ بعضهم قالوا إن كان الصبي يأكل فلا ضمان على الوصي، وإن كان لا يأكل فعليه الضمان، ومنهم من قال لا ضمان على الوصي على كل حال، وعليه الفتوى. اه. (قوله: وكذا إذا كان نصيب أحدهم أقل من السبع) أي لا تجوز من صاحب الكثير كما لا تجوز من صاحب القليل كما إذا مات الرجل وخلف امرأة وابنا، وترك بقرة فضحيا