قوله فكيف دخلوا فيه هنا) والجواب أن المراد بأنسابه حقيقة النسبة وهي ثابتة من الأم كالأب ولا يلزم من نسبة الولد إلى أبيه بالدعوة ترجيحا لجانبه انقطاعها عن الأم. اه. (قوله بخلاف ما إذا أوصى لذي قرابته) قال في الكافي ولو أوصى لذي قرابته لا يشترط فيه الجمع لاستحقاق الكل حتى لو كان له عم وخالان فكله للعم عنده لأن اللفظ للفرد فيحرز العم كلها لأنه أقرب. اه. (قوله لأن قرابتهما مستوية) الذي بخط الشارح لأن قرابتهما مستويتان . اه.

(باب الوصية بالخدمة والسكنى والثمرة) لما فرغ عن بيان أحكام الوصايا التي تتعلق بالأعيان شرع في بيان أحكام الوصايا التي تتعلق بالمنافع وهي الأعراض وأخرها عن الأعيان لأن الأعيان هي الأصل لكون العين قائمة بذاتها دون العرض. اه. أتقاني (قوله في المتن وتصح الوصية بخدمة عبده إلخ) وليس للموصى له أن يخرج العبد من الكوفة إلا أن يكون الموصى له وأهله في غير الكوفة فيخرجه إلى أهله للخدمة هنالك إذا كان يخرج من الثلث. اه. هداية يعني إذا أوصى رجل من أهل الكوفة بخدمة عبده لزيد مثلا فليس لزيد أن يخرج العبد من الكوفة إلى موضع آخر ليستخدمه فيه إلا أن يكون الموصى له وأهله في غير الكوفة فحينئذ يكون له أن يخرجه لأن تنفيذ الوصية على حسب ما يعرف من مقصود الموصي فإذا كان الموصى له وأهله في مصر الموصي فمقصود الموصي أن يخدمه العبد في المصر بدون أن تلزمه مشقة السفر وإذا كانوا في غير مصر الموصي فمقصوده أن يحمل العبد إلى أهله ليخدمه عندهم وهذا هو المعلوم بدلالة الحال ولو أنه شرط أن يخدمه عند أهله بالإفصاح كان للموصى له أن يخرجه إلى أهله فكذا إذا علم عند أهله بالدلالة لأن