قوله إذ قال) أي عمر بن الخطاب اه أتقاني (قوله وادعة) حي من همدان. اه. (قوله وحي آخر) والقتيل إلى وادعة أقرب. اه. غاية (قوله ثم قال اغرموا) حتى قالوا لعمر - رضي الله عنه - لما قضى عليهم بالدية لا أيماننا تدفع عن أموالنا ولا أموالنا تدفع عن أيماننا فقال عمر أما أيمانكم فلحقن دمائكم وأما أموالكم فلوجود القتيل بين أظهركم اه أتقاني (قوله عمدا أو خطأ) أي وجوب القسامة والدية فيما إذا كانت دعوى القتل على أهل المحلة جميعا أو على بعضهم لا بأعيانهم سواء كانت الدعوى في العمد أو في الخطأ لأن البعض إذا لم يكن معينا لا يتميز عن البعض الآخر فصار كما إذا ادعى على الجميع. اه. أتقاني (قوله ولو ادعى على البعض بأعيانهم) سيأتي حكمه في المتن آخر الباب. اه. (قوله فكذلك الجواب) يعني تجب القسامة (قوله وإطلاق الكتاب إلخ) قال الأتقاني - رحمه الله - عند قوله يدل عليه إطلاق الجواب في الكتاب أي في كتاب القدوري أشار به إلى ما ذكر بقوله وإذا وجد القتيل في محلة لا يعلم من قتله استحلف خمسون رجلا منهم إلخ لأنه أطلق وجوب القسامة والدية على أهل المحلة ولم يقيد الدعوى بالوقوع على الجميع أو على البعض لا بأعيانهم أو بأعيانهم وأجاب في المبسوط كذلك أعني أوجب القسامة والدية فيما إذا كانت الدعوى على البعض بعينه قال القدوري في كتاب التقريب قال في الأصل إذا ادعى الولي على واحد من أهل المحلة بعينه فالقسامة والدية بحالها اه (قوله، ووجهه أن القياس يأباه) أي وجوب القسامة على أهل المحلة. اه. (قوله وإنما عرف) أي وجوب القسامة. اه. (قوله إذا كان) أي الدعوى عليهم جميعا. اه. غاية (قوله بقي على أصل القياس) فلم تجب القسامة. اه. أتقاني (قوله من غيرهم) أي غير أهل المحلة فإنه لا تجب القسامة فيه اه.