قوله: فهذا مثله أو أحق منه)؛ لأن الشاهد مندوب إلى الستر. اه. (قوله: وإنما وجبت الدية في ماله دون العاقلة)؛ لأن القتل المطلق في الأصل عمد ولا يجب على العاقلة بالشك. اه. غاية

(باب في اعتبار حالة القتل). (قوله في المتن: فتجب الدية إلخ) صورتها في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة في رجل رمى رجلا والمرمي مسلم، ثم ارتد قبل أن يقع به السهم، ثم وقع به السهم وهو مرتد فمات قال الدية على الرامي لورثة المرتد، وقال أبو يوسف ومحمد لا شيء على الرامي وإن رمي وهو مرتد فوقع به السهم بعدما أسلم لم يكن على الرامي شيء في قولهم جميعا إلى هنا لفظ أصل الجامع الصغير وهذه من الخواص اه أتقاني (قوله: فصار كما إذا أبرأه في هذه الحالة) قال الأتقاني، ولو أبرأه عن الجناية أو عن حقه، ثم أصاب السهم لا شيء عليه. اه. (قوله: فجرح الصيد ومات حل أكله) ويعتبر قاتلا من وقت الرمي، ولو كان مجوسيا فرمى إلى صيد، ثم أسلم قبل الإصابة، ثم أصابه وجرحه لا يحل أكله؛ لأن المعتبر وقت الرمي ووقت الرمي كان مجوسيا، وكذلك إرسال الكلب على هذا التفصيل. اه. أتقاني (قوله: وكذا لو) أي كانت الجناية خطأ وا ه (قوله في المتن: لا بإسلامه) وذلك لأن المعتبر عند أبي حنيفة حالة الرمي ووقت الرمي لم يكن المرمي متقوما لعدم العصمة بكونه مرتدا أو حربيا فكان تلفه هدرا، وأما عندهما فلأن فعله وقت الرمي وقع هدرا باعتبار الظاهر فلا ينقلب معتبرا؛ ولأن قتل الحربي والمرتد مأمور به فلو اعتبرنا حالة الإصابة لامتنع الناس من قتلهم فسقط اعتبار وقت الإصابة في حقهم لمكان الضرورة بخلاف ما إذا كان مسلما وقت الرمي؛ لأنه لا ضرورة ثمة. اه. أتقاني