( قوله فيجب المال كما في الخطإ إلخ) وذلك لما روي أن دما بين شريكين عفا عنه أحدهما فاستشار عمر - رضي الله عنه - ابن مسعود فقال أرى هذا قد أحياه فلا يملك الآخر أن يميت ما أحياه حمل عمر على قوله وكان ذلك بحضرة الصحابة من غير نكير فحل محل الإجماع. اه. أتقاني قال الأتقاني، وهذا الذي ذكرنا من سقوط القصاص بعفو أحد شريكي الدم مذهبنا، وقال مالك للآخر أن يقتله كذا ذكر شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في شرح الكافي؛ لأن حق القتل ثابت لكل واحد منهما على الكمال ولهذا لو قتله لم يضمن شيئا والحجة عليه قضية عمر، وقد ذكر محمد قضيته في كتاب الآثار عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وقال في شرح الكافي أيضا القصاص والدية تصير ميراثا لكل الورثة عندنا بالسبب والنسب جميعا اه.

(قوله والورثة كلهم في ذلك سواء) قال الأتقاني والأصل في ذلك أن القصاص يستحقه من يستحق ماله على فرائض الله تعالى الذكر والأنثى في ذلك سواء والزوج والزوجة في ذلك سواء نص عليه الكرخي في مختصره، وكذلك الدية موروثة بينهم وذلك لأن القصاص أحد بدلي النفس فينقسم بين الورثة كالدية والدليل على أن الدية بين الورثة أنه مال للميت تقضى منه ديونه وتنفذ منه وصاياه كسائر أمواله، ثم إذا ثبت القصاص لجميع الورثة ثبت لكل واحد منهم أن يعفو عن نصيبه أو يصالح عنه ويبطل بذلك القصاص وكان على القاتل حق من لم يعف عن الدية، وليس للعافي من الدية شيء. اه. (قوله وأمر - صلى الله عليه وسلم - بتوريث امرأة أشيم الضبابي) قال الأتقاني ولنا ما روي عن الضحاك بن سفيان الكلابي أنه قال ورد على كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن «ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها» والحديث مشهور مذكور في الموطإ وغيره، وقال القدوري في شرحه، وعن علي أنه قال الدية بين من أحرز الميراث؛ ولأنها مال للميت كسائر أمواله.

وقال القدوري في شرحه قال أصحابنا في دم عمد بين شريكين عفا أحدهما فللآخر نصف الدية في مال القاتل في ثلاث سنين، وقال زفر في سنتين لنا أنه جزء من الدية فيسقط في السنين الثلاث كما لزم بعض العاقلة وجه قول زفر أن نصف الدية لم تلزم من أجزاء دية واجبة وإنما هو جملة الواجب فصار كما يجب من نصف الدية بقطع اليد خطأ اه وكتب على قوله الضبابي ما نصه بكسر الضاد المعجمة والضباب بطن من العرب ذكره ابن دريد في جمهرة اللغة وأشيم من جملة الصحابة وكان قتله خطأ. اه. أتقاني.

(قوله في المتن: ويقتل الجمع بالفرد) بشرط المباشرة من الكل بأن جرح كل واحد جرحا ساريا. اه. خواهر زاده (قوله: تمالأ) أصله المعاونة في ملء الدلو، ثم عم فقالوا تمالئوا أي تعاونوا. اه. أتقاني