قوله وقال مالك والشافعي إلخ) وعند الشافعي ولاء الموالاة باطل له أن سبب الإرث الفرض أو التعصيب وولاء الموالاة ليس هذا ولا ذاك فلا يجب به الإرث والعقل اه أتقاني (قوله ولأن فيه إبطال حق بيت المال) ولهذا لا يصح عنده الإيصاء بجميع المال إذا لم يكن له وارث أصلا لئلا يلزم إبطال حق بيت المال وإنما يصح في الثلث. اه. أتقاني (قوله وقال ليث بن سعد إلخ) قال الكاكي وفي المبسوط الإسلام على يده ليس بشرط لصحة العقد وإنما ذكره على سبيل العادة وكذا الإسلام على يده ليس بكاف لثبوت ولاء الموالاة عند أكثر أهل العلم إلا ما روي عن الروافض وأحمد في رواية وعن إبراهيم وإسحاق وعمر بن عبد العزيز وعمر بن الخطاب

لما روى راشد بن سعد أنه - عليه الصلاة والسلام - قال «من أسلم على يديه رجل فهو مولاه يرثه» «. وعن تميم الداري أنه قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم على يدي رجل من المسلمين فقال - عليه الصلاة والسلام - هو أولى الناس بمحياه ومماته» رواه أبو داود والترمذي وقال لا أظنه متصلا ولأنه أحياه بإخراجه من ظلمة الكفر؛ لأن الكفار كالموتى في حق المسلمين فهو كما لو أحياه بالعتق، وعلى هذا زعمت الروافض أن الناس مولى علي وأولاده فإن السيف بيده وأكثر الناس أسلموا من هيبته وفي المبسوط وهذا باطل؛ لأنه تعالى هو الذي أحياه بالإسلام ومن عرض - عليه السلام - إنما هو نائب عن الشرع فيكون هو كغيره في حق الله تعالى وأين لهم هذا التحكم فإن عليا كان صغيرا حين أسلم كبار الصحابة بل أبو بكر وعمر كانا مقدمين عليه في أمور القتال ولكن الروافض قوم بهت وبناء مذهبهم على الكذب، وما رووا من الأحاديث ضعيف وقد روي في حديث تميم الداري أسلم على يد رجل ووالاه. اه. (قوله حين سأل) السائل تميم الداري. اه. (قوله هو أولى الناس بمحياه) تزويجه وعقله. اه. (قوله ومماته) الصلاة عليه وميراثه اه.

(قوله وما رواه ليث إلخ) قال الأتقاني وقيل حديث تميم الداري كان في ابتداء الإسلام ثم نسخ ذلك ولأن الناس كانوا يوالون على عهد الصحابة، ولم يرو عن أحد منهم أنه أخذ الميراث بنفس الإسلام، وصورة عقد الولاء ما قال في شرح الطحاوي وهو أن يقول أنت مولاي جنايتي عليك وجنايتك علي وميراثي لك إن مت، فإذا مات كان ميراثه للأعلى إن لم يكن له وارث ولا يرث الأسفل من الأعلى إلا إذا شرط ميراث الأعلى لنفسه ومن أسلم على يد رجل فبنفس الإسلام لا ينعقد له الولاء وله أن يوالي من شاء إن شاء والى مع الذي أسلم على يديه وإن شاء والى مع غيره وله أن يتحول بولائه إلى غيره ما لم يعقل عنه فإذا عقل عنه فبعد ذلك ليس له أن يوالي غيره إلا إذا كان أبوه في دار الحرب فسبي فأعتقه مولاه يثبت ولاؤه من معتقه ويجر ولاء الولد إلى نفسه واللقيط حر وجنايته على بيت المال وميراثه لبيت المال فإذا أدرك كان له أن يوالي مع من شاء إلا إذا عقل عنه بيت المال فليس له أن يوالي أحدا كذا في شرح الطحاوي. اه. (قوله توفيقا إلخ) فقد روي أن «تميما سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الرجل ليأتيني فيسلم على يدي ويواليني فقال هو أخوك ومولاك فأنت أحق بمحياه ومماته» اه مشكاة (قوله من قولهم هدمي هدمك) قال ابن الأثير والهدم بالسكون وبالفتح أيضا هو إهدار دم القتيل يقال دماؤهم بينهم هدم أي مهدرة والمعنى إن طلب دمك فقد طلب دمي وإن أهدر دمك فقد أهدر دمي