قوله ولو قال لعبده أنت حر بعد موتك لا يصح) أي وكذا لو أوصى أن يعتق عنه عبده بعد موته يصح ويكون المولى هو المعتق حتى يكون الولاء له. اه. دراية (قوله؛ لأن الشيء يثبت) أي أولا في الحال. اه. (قوله ثم يستند) ولا إمكان لثبوت العتق في حال الممات لعدم المحلية فكيف يستند. اه. أتقاني (قوله ولنا أن الكتابة عقد معاوضة) أي بين العاقدين. اه. (قوله كالبيع) والجامع بينهما الحاجة إلى إبقاء الكتابة؛ لأن كل واحد منهما ثبت له حق بعقد الكتابة بعرض أن يصير حقيقة؛ لأن المولى ثبت له حق في البدل بعرض أن يصير ذلك الحق حقيقة عند القبض، والمكاتب ثبت له حق العتق على وجه يصير ذلك حقيقة عند الأداء ثم قبض خلف المولى يجعل كقبض نفسه ويجعل المولى معتقا في آخر جزء من أجزاء حياته لحاجته فكذلك يجعل أداء خلف المكاتب كأدائه ويجعل معتقا في آخر جزء من أجزاء حياته لحاجته بل هنا أولى؛ لأن الكتابة شرعت نظرا للمكاتب ورفقا حتى كانت الكتابة لازمة من جانب المولى بحيث لا يقدر على الفسخ وشرعت غير لازمة في حق المكاتب حتى يقدر على الفسخ بتعجيز نفسه.

فلما وجب إبقاء الكتابة لحاجة المولى فلأن يجب إبقاؤها لحاجة المكاتب أولى، يحققه أن الإجماع انعقد على جعل المولى معتقا بعد موته ولم تنفسخ الكتابة بموته فكان ذلك دليلا على جعل المكاتب معتقا بعد موته بالطريق الأولى؛ لأن الإعتاق فعل وكونه معتقا وصف وليس بفعل والموت ينافي الأفعال ولا ينافي الصفات ولأن من شرط كونه معتقا أن يكون مالكا ومن شرط كونه معتقا أن يكون مملوكا والموت أنفى للمالكية من المملوكية وأنفى لكونه معتقا من كونه معتقا، ألا ترى أن الجمادات توصف بالمملوكية ولا توصف بالمالكية فإذا جعل المولى معتقا بعد الموت كان جعل المكاتب معتقا بالطريق الأولى اه غاية (قوله قبله) أي قبل المكاتب. اه. (قوله ليس له ذلك) فإذا لم يبطل حق المولى بموته فحق المكاتب وإنه ألزم أولى أن لا يبطل. اه. دراية (قوله أو نقول للمكاتب) متعلق بالفعل الذي يليه. اه. (قوله؛ لأن سبب الأداء) أي وهو عقد الكتابة. اه. كاكي (قوله والإسناد) إنما. اه. كاكي (قوله فمات) أي الرامي اه (قوله ثم أصابه) أي ثم أصاب السهم الصيد اه