قوله: بأن كانت دينا في الذمة) أي الخمر إذ لا يصح إلا فيها؛ لأن غيرها لا يثبت في الذمة. اه.

(قوله: وسبب الحرية العقد إلخ) كأنه جواب على ما يرد على أصلنا من أن التعليقات ليست بأسباب في الحال فقال لما كان ما بعد الموت زمان بطلان الأهلية انعقد التدبير سببا في الحال. اه.

(قوله: وخرج من يد المولى) أي وجواز البيع يقف على اليد بدليل الآبق والمغصوب. اه.

(قوله: صح في الأظهر) احترازا عن رواية النوادر اه ق (قوله: لأنهم يدخلون في العقد) أي بخلاف الحر فإنه لا يدخل أصلا فيبطل البيع فيه وفيما ضم إليه. اه.

(قوله : على أنه باطل في حق نفسه) أي حتى لا يفيد الملك بعد القبض كما تفيد سائر البياعات الفاسدة الملك بعد القبض. اه. أتقاني. (قوله: وقال عليه قيمتهما) وهو رواية عنه. اه. هداية. (قوله: بل ليثبت حكم البيع فيما ضم إليهما) يعني لو اشترى إنسان مال نفسه لا يجوز ولو ضمه مع عبد البائع صفقة واحدة فإن عبده يدخل في شرائه ليثبت الملك في حق عبد البائع وهذا معنى قوله ليثبت حكم البيع فيما ضم إليهما كمال المشتري اه.

(قوله: ليس بإحراز له) سيأتي في المقالة الآتية ما يخالفه نقلا عن النهاية. اه.

(قوله: فإن اجتمع السمك في الحظيرة بنفسه إلخ) قال الأتقاني أما إذا اجتمعت بنفسها من غير احتيال لأخذها فالبيع باطل لعدم الملك وإن لم يستطعن الخروج كما إذا أفرخ الصيد في أرضه من غير أن يتخذ له مكانا فإذا اتخذ له مكانا كان ملكا لصاحب الأرض. اه. .