قوله: وقد بيناه وبينا الخلاف فيه) وهو أن عند مالك تقبل شهادة واحد على واحد. اه.

(قوله في المتن: والإشهاد) أي إشهاد شاهد الأصل شاهد الفرع. اه. فتح (قوله:؛ لأنه كالنائب إلخ) قال الأتقاني قوله: لأن الفرع كالنائب عنه ولا شك أن الفرع قائم مقام الأصل ونائب عنه وكان ينبغي أن يقول نائب عنه فقيل في تأويل قوله كالنائب عنه؛ لأن للقاضي أن يقضي بشهادة أصل واحد وفرعين عن أصل آخر ولو كان الفرع نائبا حقيقة لما جاز الجمع بين الأصل والخلف كما لا يجوز الجمع بين الوضوء والتيمم. اه. (قوله: ولا بد من أن يشهد) أي شاهد الأصل عند الفرع. اه. (قوله: لينقله) أي لينقل الفرع شهادة الأصل اه.

(فرع) قال في الفتاوى الصغرى شهود الفرع يجب أن يذكروا أسماء الأصول وأسماء آبائهم وأجدادهم حتى لو قالوا للقاضي نشهد أن رجلين نعرفهما أشهدانا على شهادتهما يشهدان بكذا أو قالوا للقاضي: لا نسميهما لك أو قالا لا نعرف أسماءهما لم تقبل حتى يسميا؛ لأنهما تحملا مجازفة لا عن معرفة اه أتقاني (قوله وله لفظ أطول منه وأقصر) قال في الهداية ولها قول أطول من هذا وأقصر منه وخير الأمور أوساطها قال الأتقاني أي لشهادة الفرع عند الأداء لفظ أطول من الذي ذكره القدوري وهو كما قال الخصاف ولفظ أقصر منه كما ذكر الشيخ أبو نصر. اه. (قوله في الشعر وأوسطها حميم) في نسخة صميم (قوله: فالأطول منه أن يقول إلخ) نسب الأتقاني هذا إلى الخصاف فقال وذكر الخصاف أنه يكرر لفظ الشهادة ثمان مرات وذكره اه.

(قوله: فيذكر فيه ست شينات) قال الأتقاني وذكر الجصاص أنه يكفي ثلاث شينات في الإشهاد وست في الأداء. اه. (قوله: وما ذكره في المتن فيه خمس شينات) أي كما ذكر القدوري في مختصره (قوله: أو يقول أشهد على شهادة فلان إلخ) قال الأتقاني قال الشيخ أبو نصر البغدادي ويمكن الاقتصار من جميع ذلك على ثلاث لفظات وهو أن يقول: أشهد أن فلانا أشهدني على شهادته أن فلانا أقر عنده بكذا وما ذكره صاحب الكتاب أولى وأحوط؛ لأن قوله أشهد هو لفظ شهادته ثم يخبر بذلك بصفة ما يقع عليه شهادته وهو التحميل، أما قوله وقال لي اشهد على شهادتي هو شرط عند أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف: إن لم يذكر ذلك جاز وجه قولهما إنه إذا لم يقل وقال لي اشهد على شهادتي يحتمل أن يكون أمره أن يشهد بمثل شهادته وذلك كذب ويحتمل أن يكون أمره على وجه التحميل فلا يجوز إثباته تحميلا بالشك ووجه قول أبي يوسف أن أمر الشاهد محمول على الصحة ما أمكن وأنه لا يكذب وليس ذلك إلا أن يحمل على أنه أراد التحميل فيصح كذا في شرح الأقطع اه قوله وما ذكره صاحب الكتاب وهو الهداية والذي فيها خمس شينات كما في الكنز اه