قوله وقال الشافعي يقطع في الفواكه الرطبة وبما يتسارع إلخ) روى الحاكم في الكافي عن الحسن البصري قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لا قطع في طعام» والمراد الطعام الذي لا يبقى ويتسارع إليه الفساد وما في ماليته قصور كاللحم والثمر بدليل وجوب القطع في الحنطة والسكر بالإجماع. اه. أتقاني (قوله لأن ما يؤويه الجرين هو اليابس من الثمار) أي وفيه القطع وهذا لأن ثمار المدينة لا تؤوى إلا يابسة فيكون مما يبقى بعد الإيواء على عادتهم وكذا عندنا لا يقطع إذا صارت تمرا على رءوس الأشجار. اه. دراية

(قوله وفيه القطع) أي في الرواية المشهورة عن أبي حنيفة وعنه أنه لا قطع فيها أيضا ذكره القدوري في شرحه لمختصر الكرخي. اه. أتقاني (قوله وفي القحط لا يقطع في الطعام) قال في شرح الطحاوي ولا قطع على سارق الحنطة في سنبلها لأن هذا مال ظاهر غير محرز فإذا كان محرزا يقطع إلا إذا كان في عام السنة لا يقطع لأنه سرق متأولا، إلى هنا لفظه يعني إذا كان في عام القحط لا يقطع سارق الحنطة وإن كان محرزا لأنه تأول دفع ضرورة المخمصة وقد جاء في حديث عمر «لا قطع في عام سنة ولا في عذق معلق». اه. أتقاني (قوله بخلاف الأشربة المطربة) يقال أطربه فطرب والطرب أن يستخفك فرح أو حزن والمراد منها الأشربة المسكرة

وبذلك صرح فخر الإسلام البزدوي في شرح الجامع الصغير وإنما لم يقطع منها لأن بعضها حرام كالخمر يتأول سارقها إراقتها وبعضها مختلف في إباحته فيكون ذلك شبهة في سقوط القطع لأن الاختلاف في إباحته يورث شبهة في عدم المالية. اه. أتقاني - رحمه الله - (قوله وفي مالية بعضها اختلاف) أي المنصف والباذق وماء الذرة والشعير فإن كل مسكر حرام عند الشافعي كالخمر ولا مالية له. اه. معراج الدراية (قوله وفي المعازف) المعازف آلات يضرب بها الواحد عزف مثل فلس على غير قياس قال الأزهري وهو نقل عن العرب وإذا قيل المعزف بكسر الميم فهو نوع من الطنابير يتخذه أهل اليمن قال وغير الليث يجعل العود معزفا. اه. مصباح قال في شرح الطحاوي ولا قطع على سارق الملاهي كالدف والطبل والمزمار وغيرها لأنه لا ضمان على كاسرها عند أبي يوسف ومحمد فأوجب قصورا في ماليتها فصار ذلك شبهة في عدم القطع وقال في الفتاوى الولوالجي رجل سرق طبلا للغزاة وهو يساوي عشرة تكلموا فيه

والمختار أنه لا يقطع لأنه كما يصلح للغزو يصلح للهو فتمكنت الشبهة. اه. أتقاني - رحمه الله -.

(قوله حتى يجوز بيعه) أي ولأن ورقه مال وما كتب فيه ازداد به ولم ينتقص. اه. كمال (قوله فأوجبوا القطع في العالم به دون غيره) وعن أبي يوسف يقطع في الحالين لأن سرقته تمت في نصاب كامل وقلنا السارق قصد إخراج ما يعلم به دون ما لا يعلم كذا في المبسوط اه. دراية

(قوله في المتن وباب مسجد) قال فخر الإسلام في شرح الجامع الصغير فإن اعتاد هذا الفعل أي سرقة أبواب المسجد فيجب أن يعزر ويبالغ فيه ويحبس حتى يتوب. اه. أتقاني (قوله في المتن وصليب ذهب) والصليب شيء مثلث تعبده النصارى. اه. أتقاني (قوله وشطرنج) بكسر الشين. اه. كاكي على وزن قرطعب. اه. أتقاني قال ابن الجواليقي في كتاب ما تلحن فيه العامة ومما يكسر والعامة تفتحه أو تضمه وهو الشطرنج بكسر الشين قالوا وإنما كسر ليكون نظير الأوزان العربية مثل جردحل إذ ليس في الأوزان العربية فعلل بالفتح حتى يحمل عليه. اه. مصباح

(قوله ونرد) أي وإن كان من ذهب. اه. كاكي (قوله لأن من أخذها يتأول الكسر كما في المعازف) ويضمن مثل ذهبه وزنا. اه. أتقاني