استعمل في كل حد ومنه قوله هل في ذلك وقت أي حد بين القليل والكثير وقد اشتقوا فيه فقالوا وقت الله الصلاة ووقتها بالتشديد أي بين وقتها وحدده (قوله وقرن) قال الجوهري: القرن بفتح الراء موضع، وهو ميقات أهل نجد ومنه أويس القرني والقرن بالسكون الجبل الصغير، وهو مأخوذ عليه في مكانين فيه في تحريك الراء ونسبة أويس إلى المكان، وإنما نسب إلى قرن، وهو بطن من مراد قبيلة. اه. سروجي (قوله ذو الحليفة) كذا بخط الشارح (قوله ولأهل النجد) بالألف واللام في خطه (قوله فقال هن لهم) هن ضمير جماعة المؤنث العاقل في الأصل وقد يعاد على ما لا يعقل وأكثر ذلك في العشرة فدون فإذا جاوزها قالوه بهاء التأنيث كما قال تعالى ﴿اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم﴾ [التوبة: 36] ثم قال ﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ [التوبة: 36] اه شرح مسلم للقرطبي (قوله فمهله) هو بضم الميم وفتح الهاء وتشديد اللام أي موضع إهلالهم. اه. تنقيح الزركشي وضبطه الشارح بالقلم بفتح الميم والهاء (قوله ومن كان داخل الميقات إلخ) المتبادر من هذه العبارة أن يكون بعد المواقيت لكن الواقع أن لا فرق بين كونه بعدها أو فيها نفسها في نص الرواية. اه. كمال.

(قوله أي جاز تقديم الإحرام إلخ) بخلاف تقديم الإحرام على أشهر الحج أجمعوا أنه مكروه كذا في الينابيع وغيره فيجب حمل الأفضلية من دويرة أهله على ما إذا كان من داره إلى مكة دون أشهر الحج كما قيده به في قاضي خان. اه. كمال (قوله، وإنما كان التقديم أفضل لقوله تعالى ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ [البقرة: 196] وفسرت الصحابة إلخ) ثم هذا خلاف ما تقدم من كون المراد به إيجاب الإتمام على من شرع في بحث الفور والتراخي أول كتاب الحج. اه. فتح (قوله من دويرة أهله) هي تصغير الدار وعن شيخ شيخي، وإنما قال بلفظ التصغير لمقابلة بيت الله؛ لأن غيره من البيوت محقر بنسبته. اه. كاكي