قوله فأنت طالق واحدة أو ثنتين أو ثلاثا) الظاهر من عبارة الشارح - رحمه الله - أن الضمير في قول المصنف تعليقه راجع للزوج ولذا شمل تعليق الواحدة والثنتين ورجعه العيني للثلاث وهو الظاهر من شرح الرازي وحينئذ لا يشمل تعليق الواحدة والثنتين فصنيع الشارح أحسن والله الموفق اه. (قوله ولنا أن الجزاء طلقات هذا الملك) لما قدمنا من أن معنى اليمين إنما يتحقق بكون الجزاء غالب الوقوع لتحقق الإخافة والظاهر عند استيفاء الطلقات الثلاث عدم العود؛ لأنه موقوف على التزوج بغيره والظاهر عند التزوج به عدم فراقها وعودها إلى الأول؛ لأنه عقد يعقد للعمر فلا يكون غير الملك القائم مرادا لعدم تحقق اليمين باعتبار تقييد الإطلاق به بدلالة حال المتكلم أعني إرادة اليمين وأيضا بوقوع الثلاث خرجت عن المحلية له وإنما تحدث محليتها بعد الثاني فصار كالمرتدة تحدث محليتها بالإسلام وبطلان المحلية للجزاء يبطل اليمين كفوات محل الشرط بأن قال إن دخلت هذه الدار فجعلت بستانا أو حماما لا يبقى اليمين فهذا كذلك. اه. كمال - رحمه الله تعالى -. (قوله لا يبطل اليمين) حتى لو ملكه بعد هذا فدخل الدار عتق. اه. ابن فرشتا. (قوله وبالبيع لم تفت تلك الصفة) أي؛ لأن زوال الملك بعرضية الزوال يشتريه ثانيا من مالكه فيجعل كالباقي في ملكه اه