قوله فيكون المذكور في كلامه كالمعاد في كلامها) أي فكأنها قالت اخترت نفسي. اه. كافي.

(قوله فقالت أنا أختار نفسي) المقصود أنها ذكرت بلفظ المضارع كأختار نفسي سواء ذكرت أنا أو لا. اه. كمال. (قوله فقالت أنا أطلق نفسي) أي لا يقع الطلاق قياسا واستحسانا. اه. أتقاني، وكذا لو قال لعبده أعتق رقبتك فقال أنا أعتق لا يعتق. اه. فتح (قوله، ولأن هذه الصيغة) أي صيغة المضارع. اه. (قوله بخلاف قولها أنا طالق) قال الكمال - رحمه الله تعالى - بخلاف قولها أطلق نفسي لا يمكن جعله اختيارا عن طلاق قائم؛ لأنه إنما يقوم باللسان فلو جاز قام به الأمران في زمن واحد وهو محال، وهذا بناء على أن الإيقاع لا يكون بنفس أطلق؛ لأنه لا تعارف فيه وقد قدمنا أنه لو تعورف جاز ومقتضاه أن يقع به هنا إن تعورف؛ لأنه إنشاء لا إخبار اه (قوله فجعلت إخبارا عما في ضميره) أي، ولأن العادة لم تجر في أنا أطلق بإرادة الحال. اه. كافي.

(قوله حذفت لهذا المعنى أيضا)، وهذا ليس بشيء؛ لأن صريح اللفظ يخالفه اه ق. (قوله، وهذا يدل على اشتراط النية إلخ) قال الأتقاني - رحمه الله - بعد أن نظر في قول صاحب الهداية وإنما لا يحتاج إلى النية إلخ والظاهر أن النية شرط؛ لأن الاختيار ليس من ألفاظ الصريح والتكرار لا يدل على الطلاق؛ لأنه قد يكون للتأكيد، ولهذا شرط النية في الجامع الكبير مصرحا وأبو المعين النسفي وغيره صرحوا باشتراط النية في شروح الجامع الكبير مع وجود تكرار الاختيار. اه. (قوله فيعتبر) أي هذا اللفظ. اه. (قوله وهو الإفراد) أي فيما لا يفيد وهو الترتيب. اه. (قوله فإذا بطل في حق الأصل) أي وإنما جعل الترتيب أصلا؛ لأنه هو المقصود من ذكر الكلام لا بيان الإفراد. اه. أتقاني. (قوله بطل في حق التبع) أي فيبقى قولها اخترت فيقع الثلاث. اه. أتقاني فإن قيل ينبغي أن لا يقع شيء؛ لأنه لما لغا ذكر الترتيب بقي قولها اخترت وبهذا اللفظ لا يقع الطلاق ما لم تقل اخترت نفسي قلنا هذا إذا لم يكن في لفظ الزوج ما يدل على تخصيص الطلاق وهنا في لفظه ما يدل على ذلك وهو قوله اختاري ثلاث مرات. اه. كافي. (قوله، ولو قالت اخترت) أي لو قالت في جواب قوله اختاري