خمسة ثم قالت طائفة من المشايخ هذا إذا نوى أن يصوم ما عليه من رمضان أما إذا نوى صوم غد أداء لصيام رمضان فلا يصح إلا أن يوافق رمضان ومنهم من أطلق الجواز وهو حسن انتهى فتح.

(قوله كي لا يمضي بعض الركن) عبارة الفتح الأركان (قوله بلا نية) أي فلم يقع ذلك الركن عبادة انتهى فتح (قوله لأن الشرط أن تكون النية في أكثر اليوم إلخ) فإن قيل فمن أين اختص اعتبارها بوجودها في أكثر النهار وما رويتم لا يوجبه قلنا لما كان ما رويناه واقعة حال لا عموم لها في جميع أجزاء النهار واحتمل كون إجازة الصوم في تلك الواقعة لوجود النية فيها في أكثره بأن يكون أمره - صلى الله عليه وسلم - الأسلمي بالنداء كان والباقي من النهار أكثره واحتمل كونها للتجويز من النهار مطلقا في الواجب فقلنا بالاحتمال الأول لأنه أحوط خصوصا ومعنا نص يمنعها من النهار مطلقا وعضده المعنى وهو أن للأكثر من الشيء الواحد حكم الكل في كثير من الأحكام فعلى اعتبار هذا يلزم اعتبار كل النهار بلا نية لو اكتفى بها في أقله فوجب الاعتبار الآخر. اه. فتح.

(قوله وقال الشافعي يجوز النفل) قال في الدارية وفي النية بعد الزوال له قولان ثم إذا نوى قبل الزوال أو بعده وجوزناه فهو صائم من أول النهار في الأصح وقيل من وقت النية وهو اختيار القفال. اه. قال السروجي التجزي في النفل ليس قولا للشافعي بل ينسب ذلك للمروزي من أصحابه قال النووي اتفقوا على تضعيفه قال الماوردي وأبو الطيب في المجرد وهو خطأ لأن الصوم لا يتبعض. اه. (قوله فلا يتحقق بغير المقدر شرعا) وهو اليوم ليس لفظا شرعا في الشارح (قوله يكون عما نوى) أي من الواجب إذا كانت النية من الليل ذكره في أصول شمس الأئمة وغيره. اه. كاكي (قوله حيث لا يكون عنه خلافا لزفر إلخ) قال في الغاية قال زفر يصح صوم رمضان في حق الصحيح المقيم بغير نية وهو مذهب عطاء ومجاهد ذكرها النووي قالوا لأنه لا يصح فيه صوم غير رمضان لتعينه فلا يفتقر إلى النية كما لو دفع نصاب الزكاة جميعه إلى الفقراء ولم ينو شيئا وهذا لأن الزمان معيار له ولا يتصور في يوم واحد إلا صوم واحد وإذا كان صوم رمضان مستحقا فيه انتفى غيره فلم يكن له فيه مزاحم وكان أبو الحسن الكرخي ينكر أن يكون هذا مذهبا لزفر ويقول مذهبه تأدية جميع صوم رمضان بنية واحدة وألزم الشيخ أبو بكر الرازي زفر بأن يجعل المغمى عليه في رمضان أياما صائما إذا لم يأكل ولم يشرب لوجود الإمساك بغير نية قال فإن التزمه ملتزم كان مستبشعا. اه. سروجي

وقال مالك والليث وابن المبارك وهو رواية عن ابن حنبل يكتفى بنية واحدة في رمضان. اه. غاية (قوله إن نوى المسافر عن واجب آخر) كقضاء رمضان والنذر والكفارة (قوله يكون عما نوى) أي بلا اختلاف في الرواية (قوله لأنه شغل الوقت بالأهم) أي لتحتم الواجب في الحال وغيره في صوم رمضان إلى إدراك العدة وفي جوامع الفقه ولأنه لو مات في رمضان في سفره أو في مرضه لا قضاء عليه ولا إثم ويأثم بترك الواجب الآخر الذي نواه لو مات فيه وكان الإتيان به آكد وأحق فصرف إليه. اه. غاية