رفع الصوت بالذكر والقراءة ويذكر في نفسه. اه. وعلى مشيعي الجنازة الصمت ويكره لهم رفع الصوت بالذكر، وقراءة القرآن فإن من سنن المرسلين الصمات مخالفا لأهل الكتاب. اه. طحاوي (قوله: وضع مقدمها إلخ) قال الكمال - رحمه الله - عند قوله في الهداية وكيفية الحمل أن تضع مقدم الجنازة على يمينك هو حكاية خطاب أبي حنيفة لأبي يوسف والمراد بمقدم الجنازة يمينها ويمين الجنازة بمعنى الميت هو يسار السرير لأن الميت مستلق على ظهره فالحاصل أن تضع يسار السرير المقدم على يمينك ثم يساره المؤخر ثم يمينه المقدم على يسارك ثم يمينه المؤخر؛ لأن في هذا إيثارا للتيامن. اه.

(قوله: وإن كانت الأرض رخوة) أي فيخاف أن ينهار اللحد. اه. فتح (قوله: فلا بأس بالشق إلخ) بل ذكر أن بعض الأرضين من الرمال يسكنها بعض الأعراب لا يتحقق فيها الشق أيضا بل يوضع الميت، ويهال عليه نفسه، قاله الكمال (قوله: ويدخل من قبل القبلة) أي وذلك أن توضع الجنازة في جانب القبلة من القبر، ويحمل الميت منه فيوضع في اللحد فيكون الآخذ له مستقبل القبلة حال الأخذ. اه. فتح (قوله: ثم يسل سلا) قال الأتقاني: والسل إخراج الشيء من الشيء بجذب وأريد هنا إخراج الميت من الجنازة إلى القبر. اه في البدائع. وصورة السل أن توضع الجنازة عن يمين القبلة ويجعل رجلا الميت إلى القبر طولا ثم يؤخذ برجليه ويدخل رجلاه في القبر ويذهب به إلى أن يصير رجلاه إلى موضعهما ويدخل رأسه القبر. اه. (قوله: وروي طن من قصب) قال في الصحاح الطن بالضم حزمة القصب والقصبة الواحدة من الحزمة طنة. اه. فرع: قال الولوالجي: المرأة إذا ماتت، وليس لها محرم فأهل الصلاح من جيرانها يلي دفنها، ولا يدخل أحد من النساء القبر؛ لأن مس الأجنبي إياها فوق الثوب يجوز عند الضرورة في حال الحياة فكذا بعد الوفاة. اه. فرع آخر: لا يضر وتر دخله أو شفع عندنا، وقال الشافعي السنة هي الوتر اعتبارا بعدد الكفن والغسل والإجمار، ولنا ما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم -