قوله في المتن جيرانه ملاصقوه) قال في الإملاء قال أبو حنيفة إذا أوصى فقال ثلث مالي لجيراني الملاصقين لداره فكل دار كانت تلزقه فالوصية لجميع من فيها من المكان وغيرهم عبيدا كانوا أو أحرارا نساء كانوا أو رجالا بينهم بالسوية ذمة كانوا أو مسلمين بالسوية قربت الأبواب أو بعدت إن كانوا ملازقين الدار وقال أبو يوسف ومحمد الثلث لهؤلاء الذين ذكر أبو حنيفة ولغيرهم من الجيران من أهل المحلة ممن يضمهم مسجد واحد وجماعة واحدة ودعوة واحدة فهؤلاء جيرانه في كلام الناس فالثلث بينهم بالسوية الأنثى والذكر سواء والمسلم والكافر في ذلك كله سواء وقال في الزيادات عن أبي حنيفة إذا أوصى الرجل بثلث ماله لجيرانه فالقياس في ذلك أن يكون الثلث للسكان وغيرهم ممن يسكن تلك الدور التي يجب لأهلها الشفعة ومن كان منهم له دار من تلك الدور وليس بساكن فيها فليس من جيرانه (قوله وهذا عند أبي حنيفة) وقول زفر كقول أبي حنيفة. اه. غاية (قوله ففسر بكل من سمع النداء) قال القدوري في كتاب التقريب وقد قال هلال الرأي أن الجار من أسمعه المنادي لأنه روي عن علي أنه قال لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فقيل له ومن جار المسجد؟ قال من أسمعه المنادي قال وهذا ليس بشيء لأنه لو جاز اعتبار الوصية بهذا لجاز في الشفعة. اه. أتقاني (قوله الشافعي إلخ) قال في وجيزهم إذا أوصى لجيرانه أعطي أربعون جارا من أربعة جوانب أي من كل جانب أربعون. اه. غاية (قوله لقوله - صلى الله عليه وسلم - «حق الجار أربعون دارا هكذا وهكذا») الحديث وقوله هكذا وهكذا قال العلماء أنه خبر لا يعرف وراويه مطعون. اه. غاية.

(قوله صفية) صوابه جويرية كما ذكره أبو داود

(قوله في المتن وأختانه إلخ) قال محمد في إملائه إذا قال قد أوصيت لأختاني بثلث مالي فأختانه زوج كل ذي رحم محرم منه وكل ذي رحم محرم من الزوج فهؤلاء أختانه فإن كانت له أخت وبنت أخت وخالة ولكل واحدة منهن زوج ولزوج كل واحدة منهن أرحام فكلهم جميعا أختانه والثلث بينهم بالسوية الأنثى والذكر فيه سواء أم الزوج وجدته وغير ذلك سواء. اه. أتقاني