قوله: فأحرق شيئا لا يضمن)، وكذلك كل شيء وضعه في الطريق فتغير من ذلك الموضع فقد برئ من الضمان؛ لأنه لا يبقى أثر الفعل الأول وهو كونه موضوعا في ذلك المكان لا اعتراض فعل آخر عليه فانقطعت النسبة كذا في شرح الكافي. اه. أتقاني (قوله: وقيل إذا كان اليوم ريحا يضمن) يعني إذا كانت الريح متحركة حين وضع الجمر على الطريق، ثم حركت الريح الجمر عن مكانه فأحرق شيئا يضمنه وهو اختيار الإمام السرخسي وكان شمس الأئمة الحلواني لا يقول بالضمان إذا حركته الريح عن مكانه من غير تفصيل. اه. أتقاني وكتب على قوله ريحا قال في مجمع البحرين وراح اليوم يراح إذا اشتد ريحه ويوم راح شديد الريح فإذا كان طيب الريح قالوا ريح بالتشديد ومكان ريح أيضا (قوله: ولو استأجر رب الدار الفعلة) الفعلة جمع فاعل كالقتلة جمع قاتل. اه. (قوله: فالضمان عليهم) إذا استأجر أجراء يحفرون له في غير فنائه أو في فنائه ينظر حكمه عند قوله، ومن جعل بالوعة إلخ فراجعه اه وسيأتي في الصفحة الآتية ما إذا استأجر أجيرا ليبني له فناء حانوته. اه. (قوله: لأنه تسبيب) والكفارة وحرمان الإرث يثبتان بالقتل حقيقة. اه. (قوله: كما لو استأجر إلخ) انظر ما ذكره في الورقة الآتية عند قوله، ومن جعل بالوعة إلخ. اه. (قوله: ويرجع الذابح به على الآمر) أي لأن الذابح مباشر والآمر مسبب والترجيح للمباشرة فيضمن المأمور ويرجع المغرور. اه. هداية (قوله: من حيث إن) الذي بخط الشارح من حيث إنه اه (قوله: على معنى أنه يباح له الانتفاع) أي من إلقاء الطين والحطب وربط الدابة والركوب وبناء الدكان قاله الشارح فيما سيأتي عند قوله، ومن جعل بالوعة إلخ. اه.

(قوله: لأن العاقلة لا تتحمل ضمان المال) قال الأتقاني؛ لأن العاقلة لا تتحمل غير الآدمي كالديون قال الكرخي في مختصره فما كان من جناية بذلك في بني آدم فهو مضمون على العاقلة إذا بلغ القدر الذي عرفتك أن العاقلة تحمله وما لم يبلغ ذلك فهو في ماله وما كان من جناية على غير بني آدم فهو في ماله دون عاقلته اه