فصل في الجنين). لما ذكر أحكام القتل المتعلق بالآدمي من كل وجه شرع في بيانها في الآدمي من وجه دون وجه وهو الجنين بيان ذلك ما قاله شمس الأئمة السرخسي في أصوله الجنين ما دام مجتنا في البطن ليست له ذمة لكونه في حكم جزء من الأم ولكنه متفرد بالحياة معد ليكون نفسا له ذمة فباعتبار هذا الوجه يكون أهلا لوجوب الحق له من عتق أو إرث أو نسب أو وصية ولاعتبار الوجه الأول لا يكون أهلا لوجوب الحق عليه فأما بعدما يولد فله ذمة صالحة ولهذا لو انقلب على مال إنسان فأتلفه صار ضامنا ويلزمه مهر امرأته بعقد الولي عليه. اه. أتقاني وكتب على قوله الجنين والجنين هو الولد في بطن الأم سمي به لاجتنانه أي لاستتاره في البطن اه.

أتقاني (قوله: وقيل إنما سمي ما يجب في الجنين غرة إلخ) قال في شرح الكافي وإنما سمى الغرة غرة؛ لأنه أقل المقادير في الديات وأقل الشيء أوله في الوجود وسمي غرة لمعنى الأولية ولهذا سمي أول الشهر غرة؛ لأنه أول ما يبدو عند النظر. اه. غاية (قوله: والقياس أن لا يجب شيء في الجنين)؛ لأنه يحتمل أنه مات بفعله ويحتمل أنه كان ميتا قبل ذلك فلا يجب الضمان بالشك؛ لأنه لا يجب شيء في أجنة البهائم ألا ترى أن من ضرب شاة فألقت جنينا ميتا كان عليه نقصانها ولا شيء عليه في الجنين. اه. غاية (قوله: والظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق) أي للإلزام وإنما قيد به؛ لأن الظاهر يعتبر إذا لم يكن فيه إلزام الغير كما في رضيع أحد أبويه مسلم أعتقه عن كفارة القتل جاز لأن الظاهر منه سلامة الأعضاء. اه. غاية (قوله: أو وليدة) قال ابن الأثير الوليد هو الطفل فعيل بمعنى مفعول ثم قال والجمع ولدان والأنثى وليدة والجمع الولائد، وقد تطلق الوليدة على الجارية والأمة وإن كانت كبيرة.

اه. (قوله: وهي على العاقلة عندنا)؛ لأنها مقدرة بخمسمائة درهم والعاقلة تعقل خمسمائة درهم ولا تعقل ما دونها. اه. أتقاني (قوله: ولنا أنه - صلى الله عليه وسلم - قضى بالغرة إلخ) قال الأتقاني وأوجبنا الغرة بالحديث وهو ما روى محمد بن الحسن في موطئه عن مالك عن ابن شهاب عن