قوله كل ذلك رحمة منه) ذكر البيهقي في كتاب المعرفة أن الأحكام إنما صارت متعلقة بالبلوغ بعد الهجرة وذكر الشيخ تقي الدين السبكي أن ذلك بعد أحد. اه. (قوله والرق إلخ) قال الأتقاني وقيل الرق إلخ. اه. (قوله ثم هذه الأشياء توجب الحجر إلخ) حتى يؤاخذ بالأفعال حتى إن طفل يوم لو انقلب على مال إنسان فأتلفه يلزمه الضمان وكذلك المجنون الذي لا يفيق إذا مزق ثوب إنسان يلزمه الضمان؛ لأن الأفعال لا تقف على القصد الصحيح؛ لأنها توجد حسا ومشاهدة ولا إمكان لرد ما هو ثابت حسا بخلاف الأفعال التي تسقط بالشبهة كالحدود والقصاص فإن الصبا والجنون يؤثران فيها؛ لأن الحدود والقصاص عقوبة والصبي والمجنون ليسا من أهل العقوبة فسقطت عنهما لقصور في فعلهما لعدم القصد الصحيح. اه. غاية (قوله فيحتمل فيه) أي في تصرفه. اه. (قوله وإن كان يجن تارة ويفيق أخرى) قال الأتقاني وأراد بالمجنون المغلوب الذي يجن ولا يفيق وهو المغلوب على عقله وهو احتراز عن الذي يجن ويفيق وهو المعتوه فإن حكمه حكم الصبي كما سيجيء بعد هذا اه.

(قوله فهو في حال إفاقته كالعاقل) يقتضي أن تصرفاته نافذة في حال إفاقته فهو مخالف لما ذكره الأتقاني من أنه موقوف وقد نقلت عبارته بعد ثلاث قولات في هذا المجرد عند قوله فالولي بالخيار إلخ فانظره أقول والذي يظهر لي بتوفيق الله تعالى أن الحق التفصيل فإن كان لإفاقته وقت معلوم فعقد في ذلك الوقت فالحكم فيه النفاذ كالعاقل وإن لم يكن لإفاقته وقت معلوم فعقد في حال الإفاقة فالحكم فيه الوقف كالصبي فينبغي أن يحمل ما قاله الزيلعي - رحمه الله - على الأول وما ذكره الأتقاني - رحمه الله - على الثاني هذا ما ظهر لي حال المطالعة والله أعلم بالصواب. اه. (قوله والمعتوه كالصبي إلخ) قال الأتقاني ثم اعلم أن المعتوه البالغ هل تجب عليه العبادات أم لا فيه اختلاف المشايخ فالقاضي أبو زيد مال إلى الوجوب وفخر الإسلام مال إلى السقوط. اه. سيأتي في كلام الشارح في الورقة الآتية في الشرح أنه غير مكلف. اه. .

(قوله في المتن ومن عقد منهم) أي من هؤلاء المذكورين الثلاثة. اه. أتقاني وكتب على قوله منهم ما نصه قال خواهرزاده أي من الصغير والعبد ذكر الجميع وأراد التثنية كما في قوله تعالى ﴿فقد صغت قلوبكما﴾ [التحريم: 4] وقال في شرح النافع أراد الصغير والعبد والمجنون الذي يجن ويفيق لا الذي ذهب عقله فإن تصرف مثل هذا لا يصح وإن لحقه الإجازة ولهذا قيده بقوله وهو يعقله (قوله في المتن أو يفسخه) يعني إذا باع الصغير شيئا أو اشتراه فلحقه الإجازة فإن عقل معنى العقد جاز وإلا فلا وكذا العبد الصغير وكذا المجنون الذي يجن ويفيق إذا عقد فأجازه الولي جاز ذلك إذا كان العقد في حال إفاقته ومعرفته معنى البيع اه غاية (قوله فالولي بالخيار إلخ) قال الأتقاني - رحمه الله - اعلم أن ما كان فيه نفع يشوبه ضرر كالبيع والشراء والاستئجار والإجارة والرهن والارتهان والإقراض والاستقراض