عوض حتى قالوا لو كان هذا من أخس الرقاب لا يتصور أن يكون دون هذا مجزيا لا يضمن شيئا فإن قالوا ينبغي أن يضمن بقدر الزيادة قلنا متى ضمن بعضه خرج من أن يكون كفارة فتبين أنه إتلاف بلا نفع يسلم له فيضمن كله ولم يجزه عن الكفارة؛ لأنه متى وجب الضمان لربه على المكره صار إعتاقا بعوض فلا يصلح كفارة. اه. أتقاني (قوله وأنا أريد به) أي كفارة الظهار. اه. أتقاني (قوله أجزأه) أي عن كفارة الظهار؛ لأنه أخبر أنه أعتقه طائعا فلم يكن الضمان به واجبا على المكره فصلح كفارة، وإنه أمر بينه وبين ربه فصدق فيه ولم يكن له على المكره شيء؛ لأنه أخبر أنه طائع، وإن قال أردت به العتق عن الظهار كما أمرني ولم يخطر ببالي غير ذلك لم يجزه عن الكفارة؛ لأنه أخبر أنه فعل ما فعل بأمره فكان مكرها ولو أكرهه بحبس أو قيد أجزأه عنه؛ لأنه لا يوجب نقل الفعل إلى غيره ولا يوجب الضمان على المكره فبقي إعتاقا بلا عوض فيسلم له فيصلح كفارة اه الثاني.

(قوله والقياس أن يكون إلخ) أسير خرج من دار الحرب إلى دار الإسلام فقالت له امرأته إنك ارتددت في دار الحرب إن أنكر الزوج فالقول قوله؛ لأنه منكر للفرقة وإن أقر وقال تكلمت بذلك لكن مكرها فالقول قولها؛ لأنه أقر بالردة وادعى الكره والمرأة منكرة فالقول قولها، وإن صدقته المرأة فالقاضي لا يصدقهما؛ لأن تصادقهما في الفرج لا يجوز. اه. سير فتاوى الولوالجي - رحمه الله - (قوله ولو قال المكره) أي على الإسلام اه