قوله وجالست الحنائي) الحنائي رجل متهم في دينه كذا نقل من حاشية بخط الأتقاني - رحمه الله - اه.

(قوله الحنائي) اسم رجل محدث ينكر الخوض على ابن سماعة في هذه المسألة ومحمد - رحمه الله - جعل مجالسته إياه زلة هذا كله شطب عليه الشيخ الشلبي - رحمه الله - بالأحمر وهي حاشية كتبها الشارح على هامش نسخته اه.

(قوله كبيع القوهي بالقوهي نسيئة) يعني أن بيع القوهي بالقوهي نساء إنما لم يجز؛ لأن أحد وصفي علة الربا كاف لحرمة النساء وهو الجنس في القوهي فكذا في المنافع إذا اتفقت وجد الجنس فيحرم النساء، وهذا هو المراد من قوله في المتن إلى هذا أشار محمد، - رحمه الله - بيان ذلك أن المنافع لا تملك للحال بل على تقدير وجودها شيئا فشيئا فمتى تحقق التأخير ثبت معنى النساء. اه. أتقاني

(قوله وقال الشافعي تجوز الإجارة وله المسمى) أي لأنه إجارة ببدل معلوم لعمل معلوم في محل هو ملك المستأجر، وقد أرضاه الأجير فيجب الأجر. اه. غاية.

(قوله لأن الحمل فعل حسي لا يتصور وجوده في الشائع) أي؛ لأنه لا يمتاز نصيب المستأجر من نصيب العامل وكل جزء فرضته في الشائع فللعامل فيه نصيب فيكون عاملا في ذلك الجزء لنفسه لا للمستأجر والمستأجر إنما استأجره ليعمل له لا لنفسه ولا أجر للعامل لنفسه. اه. أتقاني

. (قوله في المتن ومن استأجر أرضا إلخ) هذه المسألة من مسائل الجامع الصغير وصورتها فيه محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة في الرجل يؤاجر الأرض ولم يسم أنه يزرع فيها شيئا قال الإجارة فاسدة، فإن اختصما قبل أن يعمل فيها أفسدتها، وإن زرعها ومضى الأجل فله الأجر الذي سمى. إلى هنا لفظ أصل الجامع الصغير وكان القياس أن يذكر هذه المسألة في أول ما يجوز من الإجارة عند ذكر المسألة القدوري وهي قوله ويجوز استئجار الأراضي للزراعة ولا يصح العقد حتى يسمي ما يزرع فيها ولكن مع هذا لا تحتمل المسألة على التكرار؛ لأن في مسألة الجامع الصغير فائدة وهي قوله، وإن زرعها ومضى الأجل فله الأجر الذي سمى اه أتقاني