قوله أبي سعيد الخدري) لفظ الخدري ليس في خط الشارح. اه. (قوله استعمل رجلا) يقال له سواد بن غزية. اه. (قوله فقال: «لا تفعل بع الجمع») قال في المغرب والجمع الدقل؛ لأنه يجمع ويخلط من تمر خمسين نخلة وقيل كل لون من النخل لا يعرف اسمه فهو جمع، ثم غلب على التمر الرديء ومنه الحديث «بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا» والجنيب من أجود التمر اه وقال في المغرب أيضا: الدقل من أردأ التمر. اه. (قوله قال: «لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين») أي ولا الدينار بالدينارين اه غاية (قوله المراد ما يحل الصاع) أي ويجاوره مجازا. اه. أتقاني (قوله إذ لا يجري الربا في نفس الصاع) أي؛ لأن بيع المكيال بمكيالين يجوز بالإجماع. اه. أتقاني (قوله فيتناول المطعوم وغيره) والدليل على فساد علته أنه يجوز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا مع وجود الطعم ويجوز عندهم بيع الرطب على رأس النخل بالتمر على وجه الأرض فيما دون خمسة أوسق وإن كان مطعوما متفاضلا. اه. غاية (قوله وهذا؛ لأن الحقيقة إنما تعم لأمر زائد) وذلك إما الألف واللام أو لفظ الجمع أو الجنس اه من خط الشارح (قوله ولأن المقصود) أي المقصود من قوله - عليه الصلاة والسلام - «الحنطة بالحنطة» إيجاب التماثل لا إيجاب البيع. اه. (قوله صيانة لأموالهم عن التوى)؛ لأن أحد البدلين إذا كان أنقص من الآخر يكون الزائد خاليا عن العوض وفيه تلف الزائد فاشترط المماثلة حتى تصان أموال الناس وإليه أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله «والفضل ربا» أي الفضل على المتماثل ربا أي إن الذي نطق به القرآن بقوله ﴿وحرم الربا﴾ [البقرة: 275] المراد به هذا الفضل. اه. أتقاني (قوله والطعم والاقتيات) هذا جواب عن متمسك الشافعي. اه.