قوله: إذا تعيب المبيع من غير صنعه) أي بأن اشترى جارية فاعورت مثلا اه. (قوله: لأنه لم يحتبس عنده شيء بمقابلة الثمن) أي لأن المستوفى ليس بمال فلم يقابله البدل فكان كالاستخدام. اه. غاية. (قوله: وهو قول الشافعي وزفر إلخ) وفي قول زفر إذا اعورت بآفة سماوية لا يبيعها مرابحة من غير بيان؛ لأنها قد تغيرت عن حالها التي اشتراها قال الفقيه أبو الليث وقول زفر أجود ثم قال وبه نأخذ. اه. غاية البيان.

(قوله: سواء كان ذلك بفعله أو بفعل غيره وأخذ أرشه) هذا وقع اتفاقا إذ يجب البيان وإن لم يأخذ الأرش، ولهذا ذكره في المبسوط من غير قيد أخذ الأرش اه.

(قوله: لأنه صار مقصودا بالإتلاف) أي ولهذا لو فعل ذلك بعد العقد قبل القبض تسقط حصته من الثمن؛ لأنه حبس جزءا صار مقصودا أو حبس بدله فلا يجوز بيع الباقي مرابحة على ذلك الثمن. اه. أتقاني. (قوله: فإزالتها تعييب لها فيقابله الثمن) أي وكذا لو حبس نماؤه كالثمرة والولد والصوف أو هلك بفعله أو بفعل الأجنبي وإن هلك بآفة سماوية جاز بيعه مرابحة من غير بيان. اه. زاهدي وذكر في شرح عيون المسائل ولو أن رجلا اشترى جارية ولها لبن فآجرها لترضع فله أن يبيعها مرابحة؛ لأن عقد الإجارة ما ورد على العين، وإنما ورد على المنافع فلم يأخذ العوض عن عين ملكها بالشراء، وإنما أخذ العوض عن المنافع الحادثة على ملكه. اه. (قوله قرض فأر) القرض بالقاف والفاء اه من خط الشارح (قوله يبيعه مرابحة من غير بيان) أي لأن الأوصاف تابعة لا يقابلها شيء من الثمن. اه. غاية (قوله لا يبيعه مرابحة حتى يبين) أي لأنه صار مقصودا بالإتلاف. اه. غاية.

(قوله: ولم يبين خير المشتري) أي فإن شاء رده وإن شاء قبل. اه. هداية. (قوله: وباع أحدهما مرابحة على ثمنهما) أي وذلك حرام يجب الاحتراز عنه فكذا هذا اه أتقاني (قوله: فيثبت له الخيار عند علمه بمثل هذه الخيانة) أي كما في العيب. اه. هداية.

(قوله فإذا هلك أو استهلكه المشتري) أي بوجه بأن باعه أو بوجه آخر. اه. غاية. (قوله: لم يبق له الخيار) أي ولم يرجع بشيء. اه. أتقاني