معنى فيعتبر بما لو كان متأخرا حقيقة بأن أرخ صاحب الشراء منذ ستة أشهر وصاحب الهبة منذ سنة وإنما قلنا ذلك لأن الشراء حادث والأصل في الحوادث إذا لم يعرف حال حدوثها أنه يحكم بحدوثها

(قوله ولا ترجيح للصدقة باللزوم) جواب عن سؤال مقدر بأن يقال إن الهبة مع القبض والصدقة مع القبض سواء حتى يكون العين بين المدعيين نصفين وكان ينبغي أن تكون الصدقة أولى لأنها تثبت الملك اللازم من الهبة لأنها تثبت ملكا غير لازم فأجاب عنه بما قال وهو أن لزوم الصدقة باعتبار المآل حيث لا يجوز الرجوع فيها لا باعتبار الحال والترجيح إنما يكون بالأمر الثابت في الحال فلا تترجح الصدقة. اه. أتقاني (قوله وهذا فيما لا يحتمل) أي كون الهبة والصدقة سواء فيما لا يحتمل القسمة كالعبد والدابة صحيح هذا بالاتفاق. اه. أتقاني (قوله واختلفوا فيما يحتمل القسمة) قال الأتقاني قوله وكذا فيما يحتمل القسمة عند البعض أي الهبة والصدقة سواء أيضا عند البعض فيما يحتمل القسمة كالدار ونحوها ويقضي بينهما نصفين وهو قولهما لأن الشيوع طارئ وعند البعض لا يصح ولا يقضى لهما بشيء وهو قول أبي حنيفة لأنه تنفيذ الهبة في الشائع اه وكتب ما نصه قال الإمام الإسبيجابي في شرح الطحاوي وإن كان مما يحتمل القسمة كالدار ونحوها فلا يقضى لهما بشيء عند أبي حنيفة وعندهما يقضى بها بينهما نصفين ولو كان في يد أحدهما قضي له بالإجماع إلى هنا لفظه. اه. أتقاني (قوله فهما سواء) هذا إذا لم يؤرخا أو أرخا وتاريخهما على السواء أما إذا أرخا وتاريخ أحدهما أسبق فالسابق أولى كما في دعوى الهبة مع الشراء. اه. غاية (قوله والعمل بها مهما أمكن واجب) حسنا للظن بالشهود. اه. أتقاني (قوله لم يشهد به أحد) أي لأنه يجعل الشراء مقدما على النكاح ولم يشهد بتقدمه أحد كما هو فرض المسألة. اه. كاكي

(قوله والرهن لا يثبته) أي بل يثبت اليد والملك أقوى من اليد. اه. (قوله بخلاف الهبة بشرط العوض) أي فإنها أولى من الرهن اه أتقاني