قوله: بالله ما بينكما نكاح قائم) قال الأتقاني وهذا على مذهبهما لأن الاستحلاف لا يجري في النكاح عند أبي حنيفة. اه. (قوله: الآن) قيد في جميع ما تقدم وليس مختصا بالمسألة الأخيرة. اه. (قوله: فإن أنكر السبب) أي بأن قال ما استقرضت ما غصبت. اه. (قوله: وإن أنكر الحكم) أي بأن قال ليس له علي هذا المال ولا شيء منه. اه. (قوله: ثم الالتحاق بدار الحرب) أي والسبي بعد ذلك. اه.

(قوله في المتن: وإن ادعى شفعة إلخ) قال القدوري في شرح كتاب الاستحلاف روي أن رجلا ادعى على رجل عند إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة أنه اشترى دارا في جواره وأنه يطالب بالشفعة فيها وأنكر المدعى عليه الشراء فأراد إسماعيل أن يستحلفه بالله ما اشتريت فقال قد يشتري الإنسان ويسقط الشفيع شفعته فأراد استحلافه بالله ما له عليك شفعة في هذه الدار في الحال فقال المدعي إن هذا يعتقد أن شفعة الجوار غير واجبة، فإن استحلفته تأول ذلك فقال إسماعيل للمدعى عليه إن كان الأمر على ما يدعي من الشراء فقد حكمت عليك بالشفعة ثم استحلفه بالله ما يستحق عليك شفعة في هذه الدار في الحال فامتنع من اليمين. اه. أتقاني (قوله في المتن والمشتري أو الزوج لا يراهما) أي كما إذا كان الزوج أو المشتري شافعي المذهب اه (قوله: ومباشرته) خرج بهذا الإرث، فإنه سبب موضوع للملك لكن ليس باختيار المالك ومباشرته. اه. (قوله: إذا ادعى قبض الموكل الثمن) أي وأنكر الموكل يحلف الوكيل بالله لقد قبض الموكل. اه.