قوله قيل ما حكي عنهما تفسير لقول أبي حنيفة) على معنى أنه لا يمنع إلا ما فيه ضرر قال قاضي خان في فتاويه علو لرجل وسفل لآخر قال أبو حنيفة ليس لصاحب العلو أن يبني في العلو بناء أو يتد وتدا إلا برضا صاحب السفل وقال صاحباه له ذلك إذا لم يضر بالسفل والمختار للفتوى أنه إن ضر بالسفل يمنع وإن لم يضر لا يمنع وعند الاشتباه والإشكال يمنع اه.

(قوله وعنده الأصل هو الخطر) وقوله قياس لأنه لا يخلو عن نوع ضرر بالعلو من توهين بناء أو نقضه فوجب نقضه اه كافي (قوله ولا خلاف فيما لا إشكال فيه) أي فإن له أن يصنع ما لا يضر به بالاتفاق اه (قوله ولو انهدم السفل من غير صنع) أي أما إذا هدمه بنفسه فيأتي حكمه في الشرح. اه. (قوله، ثم يرجع عليه بقيمة البناء إلخ) وفي الخلاصة في الفصل الثاني في الحائط وعمارته قال وذكر الخصاف أنه يرجع بما أنفق، وهذا عندي في غاية الحسن إذا كان بقضاء ويجب أن لا يضمن لو علا بناء السفل على ما كان عليه ذلك القدر. اه. فتح (قوله حتى يدفع إليه قيمته يوم البناء) قال الكمال واختلف أن القيمة تعتبر وقت البناء أو وقت الرجوع والصحيح وقت البناء اه (قوله كان له أن يرجع) أي لأنه لا يمكن الانتفاع بنصيبه إلا ببنائه، فلا يكون متطوعا. اه. فتح (قوله يجبر على إعادته لتعديه بمحل تعلق به حق الغير) أي، وهو قرار العلو. اه. فتح (قوله وذلك مثل كري النهر) أي المشترك بينهما إذا امتنع أحدهما عن كريه وكرى الآخر. اه. (قوله وفداء العبد الجاني) يعني العبد المشترك إذا جنى ففداه أحدهما فهو متطوع؛ لأن الآخر يجبر اه.

(قوله في المتن زائغة مستطيلة يتشعب عنها مثلها غير نافذة) والزائغة الأولى غير نافذة أيضا وكلام المصنف ليس فيه ما يدل على ذلك، وقد صرح بذلك الإمام التمرتاشي والفقيه أبو الليث إلا أن يجعل غير نافذة حالا من الزائغتين جميعا. اه. كاكي (قوله فليس لأهل السكة الأولى أن يفتحوا بابا إلخ) ولكن هذا فيما إذا أراد بفتح الباب المرور فإنه يمنع استحسانا وإذا أراد به الاستضاءة أو الريح دون المرور لم يمنع من ذلك كذا نقل فخر الإسلام عن الفقيه أبي جعفر. اه. أتقاني (قوله والصحيح هو الأول لما ذكرنا) قال الأتقاني والأصح أنه يمنع من فتح الباب؛ لأنه نص في الكتاب قال وليس له أن يفتح بابا، وهذا لأنه متى فتح الباب فقد اتخذ لنفسه طريقا؛ لأنه لا يمكنهم منعه في كل ساعة وزمان حتى لو فتح بابا للاستضاءة والريح ونحوه لا يمنع اه