قوله أو للضرورة) قال صدر الشريعة - رحمه الله - أو شهد على الولادة رجلان أو رجل وامرأتان بأن دخلت المرأة بيتا، ولم يكن معها، ولا في البيت أحد، والرجلان على الباب حتى ولدت، وعلما الولادة برؤية الولد أو سماع صوته. اه. (قوله فيقبل قولهم ويثبت في حق غيرهم) يعني المنكرين من الورثة، وغريم الميت فإذا كان المصدقون من أهل الشهادة بأن كانوا ذكورا أو ذكورا وإناثا يثبت النسب في حق غيرهم حتى يشارك الولد المنكرين أيضا في الإرث، ويطالب غريم الميت بدينه. اه. أتقاني (قوله بأن كان فيهم) أي في الورثة. اه. (قوله ويشترط لفظ الشهادة) أي من الورثة اه

(قوله لأنه) أي النسب. اه. (قوله لا شرائط نفسه) كثبوت الإقامة من الجند إذا كانوا في المفازة أو البحر مقيمين تبعا لسلطانهم إذا نوى الإقامة في المصر، ولم يراع الإقامة في حقهم، وهو بيوت المدر تبعا. اه. أتقاني

(قوله في المتن والمنكوحة) بالجر عطفا على ما قبله. اه. (قوله وإن جحد فبشهادة امرأة على الولادة) قال الأتقاني، وكذلك لو قال لأمته إن كان في بطنك ولد فهو مني فشهدت امرأة على الولادة ثبت النسب وصارت الجارية أم ولد لأن شهادة القابلة في الولادة، وتعيين الولد صحيحة فيثبت النسب بدعوة الرجل بقوله فهو مني ثم أمومية الولد تابعة لثبات النسب فتثبت الأمومية أيضا. اه. (قوله يثبت نسب ولد المنكوحة إذا جاءت به لستة أشهر أو أكثر) قال محمد في الجامع الصغير في امرأة ولدت فقال الزوج لم تلديه فشهدت به المرأة فنفاه الزوج لاعن، وأراد بامرأة واحدة حرة مسلمة، وبه صرح في المبسوط. اه. أتقاني

أما إذا ولدته لأكثر من ستة أشهر فظاهر، وكذا إذا ولدته لسبعة أشهر لاحتمال أنه تزوجها، وهو عليها فوافق الإنزال النكاح والنسب يحتاط في إثباته فيثبت. اه.

(قوله في المتن فالقول لها، وهو ابنه) ولا يبطل النكاح بهذا الكلام، وإن دام الزوج على ذلك، وبه صرح البزدوي في شرح الجامع الصغير لأن الشرع لما ألزمه النسب صار مكذبا، وصار كمن قال لامرأته وهي معروفة النسب هذه بنتي، ودام عليه أن النكاح لا يبطل فكذلك هنا. اه أتقاني

(قوله في المتن ولو علق طلاقها بولادتها) أي لو قال لامرأته إن ولدت فأنت طالق فقالت ولدت، وشهدت القابلة بالولادة، ولم يقر الزوج بالحبل ولم يكن الحبل ظاهرا لم تقبل للطلاق لأنها ادعت الحنث فيحتاج إلى حجة تامة، ولم توجد وعندهما تقبل للطلاق. اه. رازي