قوله ولا إحداد على المطلقة الرجعية) قال الأتقاني ثم المطلقة الرجعية تتزين وتلبس ما شاءت من الثياب فلعل زوجها يراجعها انتهى (قوله وعلى الأمة الإحداد) يعني إذا كانت منكوحة في الوفاة والطلاق البائن انتهى فتح

(قوله في المتن وصح التعريض) أي في الخطبة انتهى كافي (قوله ﴿إلا أن تقولوا﴾ [البقرة: 235] قال الزمخشري ﴿إلا أن تقولوا قولا معروفا﴾ [البقرة: 235] أي لا تواعدوهن إلا بأن تقولوا قولا معروفا، وهو التعريض انتهى أتقاني قال الكمال وسبك الآية ﴿ولا جناح عليكم فيما عرضتم به﴾ [البقرة: 235] أي فيما ذكرتم لهن من الألفاظ الموهمة لإرادة نكاحهن أو أكننتم فلم تنطقوا به تعريضا، ولا تصريحا علم الله أنكم ستذكرونهن فاذكروهن، ولكن لا تواعدوهن سرا أي نكاحا فلا تقولوا أريد أن أتزوجك، وسمى النكاح سرا لأنه سبب السر الذي هو الوطء فإنه مما يسر، وحديث السر النكاح المذكور في الكتاب غريب إلا أن تقولوا قولا معروفا فالاستثناء يتعلق بلا تواعدوهن، وهو منقطع لأن القول المعروف ليس داخلا في السر، والاستدراك يتعلق بالمحذوف الذي أبرزنا صورته، وهو فاذكروهن انتهى

(قوله والتعريض أن يذكر شيئا يدل على شيء لم يذكره) كما يقول المحتاج للمحتاج إليه جئتك لأسلم عليك، ولأنظر إلى وجهك الكريم انتهى كافي (قوله وأضمرتموه) أي ولم تذكروه بالألسنة أصلا انتهى (قوله ستذكرونهن) أي لا تنفكون عن النطق لرغبتكم فيهن، وعدم صبركم انتهى أتقاني (قوله فلا يجوز التعريض) قال الأتقاني، وقيل المراد من قوله ولا بأس بالتعريض في الخطبة للمتوفى عنها زوجها أما المطلقة فلا يجوز لها التعريض، ولنا فيه نظر لأن قوله تعالى ﴿ولا جناح عليكم فيما عرضتم﴾ [البقرة: 235] مطلق، ولم يفصل انتهى، وقال الكمال أراد المتوفى عنها زوجها إذ التعريض لا يجوز في المطلقة بالإجماع فإنه لا يجوز لها الخروج من منزلها أصلا فلا يتمكن من التعريض على وجه لا يخفى على الناس، ولإفضائه إلى عداوة المطلق انتهى فقوله بالإجماع يندفع به نظر الأتقاني، والله أعلم

(قوله نقل ذلك عن ابن مسعود) وبه أخذ أبو يوسف انتهى فتح قال الكمال، وقول ابن مسعود أظهر من جهة وضع اللفظ لأن إلا أن غاية، والشيء لا يكون غاية لنفسه، وما قاله النخعي أبدع وأعذب كما يقال في الخطابيات لا تزني إلا أن تكون فاسقا، ولا تشتم أمك إلا أن تكون قاطع رحم، ونحوه، وهو بديع بليغ جدا يخرج إظهار عذوبته عن غرضنا انتهى.

(قوله والأول عن النخعي) وبه أخذ أبو حنيفة انتهى فتح (قوله فأخذت بالكراء) الكراء بالمد الأجرة انتهى مصباح