تستأنف العدة، وينظر في الولوالجي وغيره هكذا كتب شيخنا الغزي - رحمه الله - على هامش نسخة الخلاصة. اه. (قوله مذكر ومؤنث) ولا تأنيث حقيقي. اه. فتح

(قوله لصغر) بأن لم تبلغ سن الحيض على الخلاف فيه، وأقله تسع على المختار. اه. فتح (قوله أو كبر) بأن بلغت سن الإياس، وانقطع حيضها. اه. فتح (قوله من بلغت بالسن) بأن بلغت خمس عشرة سنة على قولهما، وسبع عشرة سنة على قول أبي حنيفة ومالك. اه. فتح (قوله ولم تحض) أي إذا طلقت تعتد بالأشهر أيضا ثم إن وقع الطلاق في أول الشهر اعتدت بالأشهر هلالية اتفاقا، وإن وقع في أثناء الشهر اعتبرت كلها بالأيام فلا تنقضي إلا بتسعين يوما عند أبي حنيفة، وعندهما يكمل الأول ثلاثين من الشهر الأخير، والشهران المتوسطان بالأهلة اه قال في التتارخانية وفي الصغرى، واعتبار الشهور في العدة بالأيام دون الأهلة إجماعا إنما الخلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه في الإجارة. اه. (قوله وفي الجامع الصغير لقاضي خان امرأة أتى عليها إلخ) قال الكمال وعن الشيخ أبي بكر محمد بن الفضل أنها إذا كانت مراهقة لا تنقضي عدتها بالأشهر بل يوقف حالها يظهر هل حبلت من ذلك الوطء أم لا فإن ظهر حبلها اعتدت بالوضع، وإن لم يظهر فبالأشهر قال في التتارخانية ما نصه الينابيع امرأة ما رأت الدم وهي بنت ثلاثين سنة مثلا رأت يوما دما لا غير ثم طلقها زوجها قال ليست هي بآيسة، وقال أبو جعفر تعتد بالشهور لأنها من اللائي لم يحضن، وبه نأخذ، وفي الخانية والتي لم تحض قط تعد بالأشهر. اه.