لكنه زال عن قلب فلان. اه. كافي (قوله فيصير نظير مسألة الكوز إذا لم يكن فيه ماء) أي فعنده تنعقد ويحنث وعليه الكفارة وعند أبي حنيفة ومحمد لا كفارة لأنه لا حنث إذ لا انعقاد. اه. فتح

(قوله في المتن ليقضين دينه اليوم) قال الكمال - رحمه الله - ومن حلف ليقضين دينه إلى قريب أو عاجلا فهو ما دون الشهر فإن أخره إلى الشهر حنث وإن قال إلى بعيد أو آجلا فهو على الأكثر من شهر وعلى الشهر أيضا ولكنه قصد الطباق بين قوله ما دون الشهر وما فوقه فلا يحنث إلا إذا مات لشهر فصاعدا من حين حلف سنة أو أكثر بلا غاية محدودة إلا الموت فإن مات لأقل منه فلا حنث عليه على مقتضى ما ذكروا وقال الشافعي وأحمد ليس في يمين القريب والبعيد تقدير لأنه إضافي فكل مدة قريبة بالنسبة إلى ما بعدها وبعيدة بالنسبة إلى ما دونها ومدة الدنيا كلها قريبة باعتبار وبعيدة باعتبار آخر وإنما يحكم بحنثه إذا مات قبل أن يقضيه وقلنا هنا وجهان من الاعتبار اعتبار الإضافة ولا ضبط فيها كما ذكرت واعتبار العرف وعليه مبنى الأيمان والعرف يعد الشهر بعيدا فإنه يقال ما رأيتك منذ شهر عند استبعاد مدة الغيبة فيه فعند الإطلاق وعدم النية يعتبر ذلك فأما إن نوى بقوله إلى قريب وإلى بعيد مدة معينة فهو على ما نوى حتى لو نوى بقوله إلى قريب أو عاجلا سنة أو أكثر صحت نيته

وكذا إذا قال إلى آخر الدنيا لأنها قريبة بالنسبة إلى الآخرة. اه. (قوله بر في يمينه) قال الأتقاني سواء حلف على القبض أو على الدفع. اه. (قوله غير أن فيها) الذي في خط الشارح أن فيه. اه. (قوله ولهذا لو تجوز بها) أي تسامح اه (قوله فتعين النقض ضرورة إلخ) قال الأتقاني وكذلك قبض الدراهم المستحقة صحيح ولهذا لو أجاز المالك جاز ولو ضمن له الدفع جاز فبعد ذلك إذا أراد الزيف أو النبهرجة أو استرد المستحق انتقض القبض في حق كل حكم يقبل الانتقاض والبر لا يقبل الانتقاض ألا ترى أن مولى المكاتب إذا رد بدل الكتابة بسبب أنه زيف أو نبهرجة أو استرد البدل بالاستحقاق لا ينقض العتق فكذا هنا بخلاف ما إذا كانت الدراهم المقضية رصاصا أو ستوقة حيث يحنث إذا خرج اليوم ولم يستبدل الجياد في اليوم لأن القضاء لم يقع بها لأنها ليست من جنس الدراهم ولهذا لا يجوز أخذها في ثمن الصرف ولهذا لو وجد مولى المكاتب بدل الكتابة رصاصا أو ستوقة لا يعتق المكاتب اه

(قوله في المتن أو ستوقة) قال الأتقاني والستوقة فارسية معربة ومعناها ثلاث طاقات لأنها صفر مموه من الجانبين بالفضة قال الكمال والستوقة المغشوشة غشا زائدا وهي تعريب سي توقة أي ثلاث طبقات طبقتا الوجهين فضة وما بينهما نحاس ونحوه. اه. (قوله والنبهرجة) قال الكمال وغشها أكثر من الزيوف يرده من التجار المستقصي ويقبله السهل منهم. اه.

(قوله في المتن والبيع به قضاء) أي باع الحالف المديون رب الدين بالدراهم التي لرب الدين على الحالف عبدا وصورة المسألة في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة