إذا كان مسلما ينبغي أن لا يحنث لأن أكله ليس بمتعارف ومبنى الأيمان على العرف ثم قال وهو الصحيح. اه. أتقاني (قوله ولكن هذا عرف عملي) وهو أنه لا يؤكل كل عادة اه

(قوله فإن اللفظ عرفا لا يتناول إلا الكراع) أي الخيل والبغال والحمير. اه. (قوله وقال صاحب المحيط في الكبد والكرش إلخ) قال قاضي خان في شرح الجامع الصغير أما في عرفنا لا يحنث بأكل الكبد والكرش لأنهما لا يعدان من اللحم ولا يستعملان استعمال اللحم ويحنث بأكل الرءوس لأنه لحم حقيقة يقال رأس كثير اللحم ورأس قليل اللحم اه ولو حلف لا يأكل لحم شاة فأكل لحم العنز قالوا وإن كان مصريا لا يحنث وإن كان قرويا يحنث لأن أهل القرى لا يميزون بين الشاة والعنز منه أيضا (قوله وأما في عرفنا فلا يحنث) قلت وكذا في عرف أهل مصر لا يحنث لأنه لا يسمى لحما اه وكتب ما نصه ولو أكل الرأس والأكارع يحنث وبه قال الشافعي في الأصح ولا يحنث بأكل الشحم والألية إلا إذا نواه في اللحم بخلاف شحم الظهر حنث به بلا نية لأنه تابع اللحم في الوجود ويقال في العرف لحم سمين. اه. كمال - رحمه الله -

(قوله في المتن وبشحم) عطف على قوله بشراء كباسة. اه. رازي (قوله وهو استثناء ما اختلط بعظم إلخ) قال الماوردي في تفسيره فيه قولان أحدهما شحم الجنب الثاني شحم الجنب والألية لأنه على العصعص اه (قوله حتى لا يستعمل اللحوم ولا الشحوم) قال الكمال - رحمه الله - والحق أنه لا يحنث به في حلفه على اللحم خلافا لبعض الشافعية ولا في يمين الشحم خلافا لأحمد للعرف والعادة وأما أنه لا يستعمل استعمال الشحم فيه نظر إلا أن يراد جميع استعمالاته. اه.