قوله والنزول فيه سنة عندنا) ويصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويهجع هجعة ثم يدخل مكة. اه. فتح (قوله؛ لأنه كان أسمح) أي أسهل. اه. غاية (قوله وعن أبي رافع) وأبو رافع هذا مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهداه له العباس فلما بشر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسلام العباس أعتقه النبي - صلى الله عليه وسلم - اسمه أسلم وقيل إبراهيم وقيل ثابت وقيل هرمز. اه. (قوله بخيف بني كنانة) الخيف خيفان خيف منى وخيف بني كنانة، وهو المحصب وسمي بالمحصب لأن السيل يحمل الحصباء من موضع الجري فتقف فيه. اه. كاكي (قوله حيث تقاسمت) أي تعاهدت وتحالفت. اه. كي (قوله على كفرهم) وفي الفوائد قوله على شركهم أي مع شركهم وعلى بمعنى مع كما يقال فلان يقول الشعر على صغر سنه أي مع صغر وذلك؛ لأن المشركين يكونون مع الشرك لا محالة يحلفون من شركهم لا، إنهم كانوا شركاء وفي وقت الحلف كانوا مسلمين. اه. كاكي

(قوله وطواف الإفاضة) هذا مخالف لما ذكره الكرماني أن طواف الإفاضة هو طواف الزيارة وقال في المغرب وطواف الإفاضة هو طواف الزيارة وقال في نهاية ابن الأثير الإفاضة الزحف والدفع في السير بكثرة ولا يكون إلا عن تفرق وجمع وأصل الإفاضة الصب فاستعيرت للدفع في السير وأصله أفاض نفسه أو راحلته فرفضوا ذكر المفعول حتى أشبه غير المتعدي ومنه طواف الإفاضة يوم النحر يفيض من منى إلى مكة فيطوف ثم يرجع وأفاض القوم في الحديث يفيضون إذا اندفعوا فيه اه لكن ما قاله الشارح هنا موافق لما في فتاوى قاضي خان - رحمه الله - وقد قدم الشارح في الورقة التي قبل هذه أن طواف الركن يسمى طواف الإفاضة عند أهل الحجاز والله الموفق. اه. (قوله وطاف الواجب) أي؛ لأنه ينجبر بالدم. اه. غاية (قوله، وهو أحد قولي الشافعي) له قولان أصحهما أنه واجب، وهو قولنا وأحمد. اه. كاكي (قوله ولو كان واجبا لما سقط عن الحائض) قلت يبطل قوله بالمبيت ليالي منى فإنه أوجب الدم على تاركه وقد سقط عن الرعاء وأهل السقاية وقد تقدم. اه. غاية قوله يبطل قوله أي قول مالك. اه. (قوله بخلاف ما إذا نوى الإقامة إلخ) لم يذكر الشارح هنا خلافا وقد ذكر الخلاف فيه قبيل باب الجنايات فانظره والله الموفق (قوله وليس للعمرة طواف الصدر) أي؛ لأن الطواف ركن العمرة فكيف يصير مثل ركنه تبعا له وفيه تأمل. اه. كاكي وكتب ما نصه، وكذا فائت الحج؛ لأن العود مستحق عليه؛ ولأنه صار كالمعتمر وليس على المعتمر طواف الصدر. اه. كاكي.