قوله ويدعو بالويل والثبور) الويل الحزن والمشقة إلى الهلاك والثبور الهلاك اه من خط الشارح (قوله في المتن إلا بطن محسر) قال الكمال وليس وادي محسر من منى ولا من المزدلفة فالاستثناء في قوله ومزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر منقطع واعلم أن ظاهر كلام القدوري والهداية وغيرهما في قولهم مزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر وكذا عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة أن المكانين ليسا مكان وقوف فلو وقف فيهما لا يجزئه كما لو وقف في منى سواء قلنا، إن عرنة ومحسرا من عرفة ومزدلفة أو لا وهكذا ظاهر الحديث الذي قدمنا تخريجه وكذا عبارة الأصل من كلام محمد ووقع في البدائع، وأما مكانه يعني الوقوف بمزدلفة فجزء من أجزاء مزدلفة إلا أنه لا ينبغي أن ينزل في وادي محسر وروى الحديث ثم قال ولو وقف به أجزأه مع الكراهة وذكر مثل هذا في بطن عرنة أعني قوله إلا أنه لا ينبغي أن يقف في بطن عرنة؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك وأخبر أنه وادي الشيطان ولم يصرح فيه بالإجزاء مع الكراهة كما صرح به في وادي محسر ولا يخفى أن الكلام فيهما واحد وما ذكره غير مشهور من كلام الأصحاب بل الذي يقتضيه كلامهم عدم الإجزاء، وأما الذي يقتضيه النظر إن لم يكن إجماع على عدم إجزاء الوقوف بالمكانين هو أن عرنة ووادي محسر إن كانا من مسمى عرفة والمشعر الحرام يجزئ الوقوف فيهما ويكون مكروها؛ لأن القاطع أطلق الوقوف بمسماهما مطلقا وخبر الواحد منعه في بعضه فقيده والزيادة عليه بخبر الواحد لا تجوز فيثبت الركن بالوقوف في مسماهما مطلقا والوجوب في كونه في غير المكانين المستثنيين، وإن لم يكونا من مسماهما لا يجزئ أصلا، وهو ظاهر والاستثناء منقطع اه (قوله إلى أن يسفر جدا) وفي المحيط حد محمد - رحمه الله - الإسفار فقال إذا لم يبق من طلوع الشمس إلا مقدار ما يصلي فيه ركعتين دفع. اه. غاية (قوله؛ لأن المذكور فيه الذكر) أي دون الوقوف (قوله، وهو ليس بواجب) أي حتى لو تركه لا شيء عليه لكن لما علق به من تمام الحج صلح أن يكون واجبا. اه. غاية (قوله ولم يقل عند المشعر الحرام) كما إذا قلت أنا عند البيت لا تكون فيه. اه. غاية قال في الفتح وفي كلام الطحاوي أن للمزدلفة ثلاثة أسماء المزدلفة والمشعر الحرام وجمع اه (قوله لا عين المزدلفة) الظاهر في الكرماني بدل عين غير اه. (قوله: وسميت جمعا) بفتح الجيم وسكون الميم اه. غاية (قوله أعيا وكل) أي عن المسير. اه. (قوله أشرق) يروى من أشرق إذا أضاء وشرق إذا طلع أي ادخل أيها الجيل في الشروق. اه. غاية (قوله ثبير)، وهو جبل كبير من جبال منى. اه. (قوله كيما نغير) أي نسرع اه