قوله. وأما إذا كان مؤقتا) قال الأتقاني. وأما إذا كانت غائبة وقد جعل الأمر إليها في وقت معين فإن بلغها الأمر مع بقاء شيء كان لها الخيار وإلا فلا. اه. (قوله وإنما تقيد الخيار بالمجلس) قال الحاكم الجليل والقياس أن يكون لها الخيار أبدا ولكنا تركناه وأخذنا بالأثر وجه القياس إطلاق الأمر ووجه الاستحسان إجماع الصحابة بقولهم للمخيرة المجلس اه. (قوله، ولأنه تمليك) أي قوله أمرك بيدك.

وقوله اختاري نفسك تمليك لا إبانة بدليل أنها تعمل لا لغيرها والتمليكات تقتصر على المجلس. اه. أتقاني قوله والتمليكات تقتصر على المجلس قال الأتقاني - رحمه الله تعالى - ثم الاعتبار لمجلسها لا لمجلسه حتى إذا قام الرجل بعد أن جعل إليها الأمر لا يبطل خيارها بقيامه؛ لأن التعليق في حقه لازم، ولهذا ليس له أن يرجع ويفسخ الخيار بخلاف البيع حيث يعتبر فيه مجلسهما جميعا حتى أيهما قام عن المجلس قبل قبول الآخر بطل البيع؛ لأن البيع لا يحتمل التعليق أصلا، ولهذا إذا رجع أحدهما عن كلامه قبل قبول الآخر فله ذلك. اه. (قوله ثم إن كانت تسمع) أي تسمع لفظه بالتخيير. اه. فتح. (قوله يعتبر مجلسها) أي مجلس سماعها اه (قوله من غير أن تدعو بطعام) أما إذا ادعت بطعام وأكلت خرج الأمر من يدها قل الأكل أو كثر. اه. عمادي. (قوله؛ لأنه إظهار التهاون بما حزبها) يقال حزبه أمر أي أصابه من باب طلب. اه. مغرب ويقال أيضا حزنه أمر بالنون. اه. نهاية. (قوله فأكلت أو قامت) أي من مجلسها وإن لم تذهب اه ابن فرشتا قال الكمال - رحمه الله -، ولو قال أمرك بيدك فقالت لم لا تطلقني بلسانك فطلقت نفسها؛ لأن قولها لم لا تطلقني ليس ردا فتملك بعده الطلاق قيل فيه نظر؛ لأن قولها لم إلخ كلام زائد فيتبدل المجلس به وفيه نظر؛ لأن الكلام المبدل للمجلس ما يكون قطعا للكلام الأول وإفاضة في غيره وليس هذا كذلك بل الكل متعلق بمعنى واحد وهو الطلاق. اه. (قوله، ولو اختارت مع سكوته) أي اختارت متصلا بتخيير الزوج من غير سكوت بين كلامه وكلامها اه