قوله ويستحب له أن يدعو إلخ) قال الحافظ الجلال السيوطي - رحمه الله - في الجزء الذي سماه حصول الرفق بأصول الرزق ما نصه وأخرج الطبراني في الأوسط عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لما أهبط الله آدم إلى الأرض قام وجاه الكعبة فصلى ركعتين فألهمه الله هذا الدعاء اللهم، إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي. اه. (قوله بمثل ما دعوتني) أي بهذا الدعاء. اه. طبراني في الأوسط (قوله: وكشفت همومه) أي وزجرت عنه الشيطان. اه. طبراني في الأوسط (قوله وهما الميلان الأخضران)، وإنما ذكر الميلين الأخضرين بطريق التغليب؛ لأن أحدهما أحمر أو أصفر قال المطرزي الميلان علامتان بموضع الهرولة في ممر بطن الوادي اه.

(قوله في المتن تبدأ بالصفا وتختم بالمروة) قال في الغاية، وإن سعى راكبا لعذر فلا شيء عليه وبغير عذر عليه دم كما في الطواف. اه. (قوله وروى النسائي «ابدءوا بما بدأ الله به» إلخ) وروي نبدأ في رواية أبي داود والترمذي وابن ماجه ومالك في الموطإ. اه. فتح (قوله ولو بدأ بالمروة لا يعتد بالأولى) وفي مناسك الكرماني أن الترتيب فيه ليس بشرط عندنا حتى لو بدأ بالمروة وأتى الصفا جاز ويعتد به، ولكنه مكروه لترك السنة فيستحب إعادة ذلك الشوط قال السروجي: - رحمه الله - في الغاية ولا أصل لما ذكره الكرماني وقال الرازي: في أحكام القرآن فإن بدأ بالمروة قبل الصفا لم يعتد بذلك في الرواية المشهورة عن أصحابنا وروي عن أبي حنيفة أنه ينبغي له أن يعيد ذلك الشوط، فإن لم يفعل فلا شيء عليه وجعله بمنزلة ترك الترتيب في أعضاء الطهارة اه فقول السروجي لا أصل لما قاله الكرماني فيه نظر

(قوله، ولو كان كما قالوا لكان آخره على الصفا) أي وهذا لا ينتهض