قوله: وكان قائما) أي وإن كان هالكا لا يرجع اه. فتح (قوله: وفي فتاوى أهل سمرقند إلخ) ولو خطب بنت رجل وبعث إليها شيئا ولم يزوج الأب البنت قالوا ما بعث للمهر وهو قائم أو هالك يسترد، وكذا ما بعث هدية وهو قائم فأما الهالك والمستهلك فلا شيء له في ذلك اه. أسروشني (قوله: وبعث إليها بهدايا إلخ) قال الكمال - رحمه الله - هذا والذي يجب اعتباره في ديارنا أن جميع ما ذكر من الحنطة واللوز والدقيق والسكر والشاة الحية وباقيها يكون القول فيه قول المرأة؛ لأن المتعارف في ذلك كله إرساله هدية فالظاهر مع المرأة لا معه ولا يكون القول له إلا في نحو الثياب والجارية وفيما إذا بعث الأب بعد الزوج تعويضا يثبت له حق الرجوع على الوجه الذي ثبت في فتاوى أهل سمرقند، وكذا البنت فيما أذنت في بعثه تعويضا هذا إذا كان بعثهما عقيب بعث الزوج فإن تقدم عليه فالظاهر أنه هدية لا يوجب الرجوع فيه للزوج إلا إن كان قائما، والله سبحانه وتعالى أعلم. (قوله: إذ العادة دفع ذلك إليها بطريق الملك)، وهذا القول هو الذي كان يفتي به مشايخنا - رحمهم الله تعالى - للعادة الفاشية في ديارنا بالملك وتجد الزوجة تتصرف في الجهاز تصرف الملاك من استمتاع وبيع وهبة على طول السنين ولا يوجد نهي من أبويها عن ذلك بل ولا يسمع منهما شيء من ذكر العارية، وقد اتفقت فتواي وفتاوى قاضي القضاة نور الدين الطرابلسي متع الله بحياته المسلمين على هذا، والله الموفق اه. (قوله: وذكر مثله السرخسي) أي في شرح السير في باب الوصية بالمال فقالت العارية تبرع والهبة تبرع والأولى أدناهما (قوله: وقال في الواقعات) أي للصدر الشهيد هو المختار للفتوى

(قوله: في المتن ولو نكح ذمي ذمية إلخ) لما ذكر مهور المسلمين شرع في ذكر مهور الكفار اه. كمال ولا تعتبر الكفاءة بينهم أيضا ذكره في جوامع الفقه اه. غاية (قوله: فلا مهر لها)، وكذا إذا أسلما بعد ذلك اه. غاية (قوله: لأن الخطاب عام) أي وهو قوله تعالى ﴿أن تبتغوا بأموالكم﴾ [النساء: 24] اه. (قوله: وبالنكاح الصحيح) سيأتي عند قوله ولو كانت محرمة فرق ما يؤيده اه. (قوله: لا يلتزمون أحكامنا في الديانات) أي كالصوم والصلاة اه. وحرمة الخمر والخنزير اه. أتقاني (قوله: وفيما يعتقدون خلافه من المعاملات) أي كالنكاح بغير شهود اه. أتقاني (قوله: ولأن المهر) أي ولأن تسمية المهر عند العقد حق الله تعالى اه. (قوله: حق الله) أي بدليل أن المهر لا يسقط بتراضيهما على إسقاطه اه. غاية