قوله: إذا أقر المشتري بذلك) أي بأن عذرتها زالت بالوثبة اه. (قوله: وليست بعذراء) قال في الصحاح في مادة بكر البكر العذراء والجمع أبكار والمصدر البكارة، وقال في مادة عذر والعذرة البكارة والعذراء البكر والجمع العذارى والعذارى والعذراوات كما قلنا في الصحارى اه. (قوله: فالمذكور هنا قول أبي حنيفة) وبه قال مالك اه. غاية (قوله: وقال أبو يوسف ومحمد) قال الأقطع وجه قولهما أن وطأها يزيل الحياء الذي يتعلق به حكم الأبكار ويجعلها في حكم الثيب، والجواب أنها إذا زنت مرة لا يزول حياؤها عند الولي وإنما يزول عند الزاني لا سيما إذا لم يتكرر الزنا منها، والمعتبر وجود حيائها عند استئذان الولي لها وذلك موجود اه. (قوله: والشافعي) أي وابن حنبل اه. غاية

(قوله في المتن: والقول قولها إن اختلفا في السكوت) وصورتها ادعى على بكر بالغة أن وليها زوجها منه قبل استئذانها فلما بلغها سكتت، وقالت بل رددت اه. كمال (قوله: فالقول قولها) أي بلا يمين عنده وبه عندهما كما سيأتي اه. (قوله: وقال زفر القول قول الزوج) ونظير هذا الخلاف فيما إذا قال السيد لعبده إذا لم تدخل الدار اليوم فأنت حر فمضى اليوم، وقال العبد: لم أدخل وكذبه المولى فالقول قول المولى عندنا، وعنده للعبد وهذه العبارة أولى من قوله في المبسوط إن الخلاف في مسألة النكاح بناء على الخلاف في مسألة العبد إذ ليس كون أحدهما بعينه، مبنى الخلاف بأولى من القلب بل الخلاف فيهما معا ابتداء اه فتح (قوله: والرد عارض) أي والقول قول منكر العوارض اه. غاية (قوله: فصار كالمشروط له الخيار) أي وكالشفيع إذا قال علمت بالبيع أمس وطلبت الشفعة، وقال المشتري بل سكت، القول قول المشتري أما لو قال طلبت الشفعة حين علمت بالبيع فالقول له اه. فتح