قوله ولنا أن أجلاء الصحابة إلخ) كابن عمر وابن مسعود وأبي هريرة اه هداية (قوله والرغبا إليك) الرغبا بضم الراء والقصر وبفتح الراء والمد، وهي السؤال والطلب. اه. (قوله في المتن فإذ البيت إلخ) لم يعتبر مفهوم المخالفة على ما عليه القاعدة من اعتباره من رواية الفقه، وذلك؛ لأنه يصير محرما بكل ثناء وتسبيح في ظاهر المذهب، وإن كان يحسن التلبية ولو بالفارسية، وإن كان يحسن العربية. اه. كمال (قوله فرض الحج الإهلال) والإهلال رفع الصوت بالتلبية، ومنه استهل الصبي إذا صرخ. اه. غاية (قوله وقال ابن مسعود الإحرام) قال الكمال: وقول ابن مسعود الإحرام لا ينافي قولهما كيف وقد ثبت عنه أنه التلبية كقول ابن عمر رواه ابن أبي شيبة اه (قوله ويصير شارعا بذكر يقصد به التعظيم) أي سوى التلبية. اه. هداية (قوله فارسية كانت أو عربية في المشهور) وعن أبي يوسف أنه لا يصير محرما بدون التلبية إلا إذا كان لا يحسنها كما في تكبيرة الافتتاح عنده والصحيح أن هذا بالاتفاق. اه. سروجي (فرع) قال في الغاية: الأخرس يحرك لسانه بالتلبية إن قدر فيصير محرما وتحريكه مستحب وليس بشرط وعن محمد أنه شرط والأصح أنه ليس بشرط في الصلاة بالاتفاق والفرق له أنه عمل في الصلاة بغير فائدة بخلاف الحج؛ لأنه قد قام فيه غير التلبية مقامها، وهو سوق الهدي اه.

(قوله في المتن فاتق إلخ) أي إذا أحرمت فاتق أي فاجتنب. اه. ع (قوله في الشعر وهن يمشين بنا هميسا) الضمير في هن يرجع إلى الإبل والهميس صوت إخفافها ولميس اسم جاريته والمعنى إن يصدق الفأل نفعل بها ما نريد. اه. (قوله وقيل هو جدال المشركين في تقديم الحج وتأخيره) أي وذلك؛ لأن العرب كانوا يحجون عاما في ذي الحجة وعاما في صفر وعاما في ربيع الأول