قوله: لأن حرمتهن منصوص عليها) الذي في خط الشارح عليه. اه. (قوله: ولذا يدخل في العمات والخالات أولاد الأجداد) أي لأنهن أخوات آباء علون. اه. فتح (قوله: والجدات وإن علون)؛ لأنهن أخوات أمهات عليات. اه. فتح (قوله في المتن: وأم امرأته) إذا كان نكاح البنت صحيحا أما بالفاسد فلا تحرم الأم إلا إذا وطئ بنتها. اه. فتح القدير (قوله: وقال محمد بن شجاع وبشر المريسي ومالك: إن أم الزوج لا تحرم إلخ) قال في الدراية: وفي الصحيح أن مالكا مع الجمهور. اه. (قوله: حتى يدخل بها) ولا تحرم بنفس العقد حتى لو طلقها قبل الدخول بها أو ماتت جاز له التزوج بأمها اه (قوله: فينصرف الشرط إليهما) كمن قال: فلانة طالق وفلانة طالق إن دخلت الدار فشرط الدخول ينصرف إليهما فكذا هنا. اه. كاكي (قوله: أو يقال إن الموصول) وهو قوله اللاتي دخلتم بهن. اه. (قوله: لهما لما اختلف العامل) الذي في خط الشارح لاختلف والصواب ما في الأصل. اه. (قوله: ولا يجتمع العاملان في معمول واحد) هذا معنى قولهم: الوصف الواحد لا يقع على موصوفين مختلفي العامل اه (قوله: وبنتها إن دخل بها) فإن طلق الأم قبل الدخول أو ماتت يحل له تزويج البنت وفيه خلاف زيد. اه. مبسوط (قوله: أو في حجر غيره) وهو مذهب الأئمة الأربعة وأصحابهم. اه. غاية (قوله: لا مخرج الشرط) أي فلا يكون له مفهوم حينئذ إجماعا. اه. غاية (قوله: ولا يقال: إنه معلق بشرطين) أي الدخول وكون الربيبة في الحجر اه (قوله: لأنه اسم خاص) أي فلذا جاز التزوج بأم زوجة الأب وبنتها وجاز للابن التزوج بأم زوجة الأب وبنتها. اه. فتح