كانت للتجارة تجب فيها إجماعا، وإذا كانت تسام للدر والنسل، وهي ذكور، وإناث تجب عنده فيها الزكاة قولا واحدا، وفي الذكور المنفردة والإناث المنفردة روايتان، وقال في المحيط المشهور عدم الوجوب فيهما، وقال في جوامع الفقه الصحيح أنه لا زكاة فيهما. انتهى. غاية (قوله: ولا يجب في الذكور لعدم النماء) أي التناسل. اه. (قوله:؛ لأن ذلك لا يعتبر إلا في أموال التجارة إلى آخره) أما السوائم فلا يعتبر فيها زيادة المالية. اه. غاية بالمعنى (قوله: قيل يشترط إلخ) قال في التحفة لا بد من أن يبلغ نصابا. اه غاية. (قوله: فعن الطحاوي أنه خمسة) أي كالإبل. اه. غاية (قوله: وقيل ثلاثة إلى آخره) عزا هذا القول في الغاية إلى أحمد العياضي. اه. (قوله: ولا يؤخذ من عينها إلا برضا صاحبها) فيه نظر إذ في سائر المواشي كذلك؛ لأن المالك مخير بين أداء العين أو القيمة. اه. من خط قارئ الهداية وكتب ما نصه: قال في الدراية: وقد نص في المبسوط على أنه لا يؤخذ من عينها؛ لأن مقصود الفقير لا يحصل بذلك؛ لأن عينها غير مأكول اللحم عنده. اه.

(قوله: لقوله - عليه الصلاة والسلام - «لم ينزل علي فيهما شيء») متفق عليه. اه. غاية (قوله: الفاذة) الفاذة المنفردة القليلة في بابها. اه. غاية (قوله:؛ ولأن البغال لا تتناسل) أي ليس لها در. اه. غاية (قوله: والمقصود من الحمير الحمل إلخ) أي ولما روينا من حديث الكسعة، وأجمعت الأمة على ذلك إلا أن يكون للتجارة. اه. كاكي.

(قوله: ولا في الحملان والفصلان إلخ) لما فرغ من بيان أحكام الكبار شرع في بيان أحكام الصغار. اه. دراية (قوله: والعجاجيل) قال المطرزي العجل من أولاد البقر حين تضعه أمه إلى شهر وجمعه عجلة (قلت) مثل قرد وقردة، وعجول كقرود والعجول مثل عجل، والجمع عجاجيل، وذكر في المحيط والبدائع وقاضي خان والإسبيجابي وخزانة الأكمل وخير مطلوب والمنافع وغيرها من كتب الأصحاب: والعجاجيل، ولم يذكروا العجول مع أن العجل والعجول أخف على اللسان وأشهر في الاستعمال من العجول والعجاجيل والحملان بضم الحاء المهملة وكسرها جمع حمل، ونظير المكسور خرب وخربان. اه. سروجي قوله: جمع حمل بالتحريك ولد الشاة والفصلان جمع فصيل ولد الناقة قبل أن يصير ابن مخاض. اه. فتح قال في المصباح، وفصلت الأم رضيعها فصلا أيضا فطمته والاسم الفصال بالكسر وهذا زمان فصاله كما يقال زمان فطامه ومنه الفصيل لولد الناقة؛ لأنه يفصل عن أمه فهو فعيل بمعنى مفعول والجمع فصلان بضم الفاء وكسرها. اه. (قوله: وهذا عند أبي حنيفة) أي، وهو آخر أقواله كما سيأتي. اه. (قوله: وكان أبو حنيفة أولا يقول إلخ) من الجذع والثنية. اه. (قوله: وبه أخذ مالك وزفر) أي وأبو عبيد وأبو ثور وأبو بكر من الحنابلة، وفي المغني في الصحيح. اه. غاية (قوله: وبه أخذ أبو يوسف) أي وبه قال الأوزاعي وإسحاق. اه. غاية، وفي الهداية والشافعي (قوله: وبه أخذ محمد) والثوري والشعبي وداود وأبو سليمان. انتهى. غاية (قوله: قال قولا عول عليه) كذا في الفوائد الظهيرية (قوله: وتكلموا في صورة المسألة) فإنها مشكلة؛ لأن الزكاة لا تجب بدون مضي الحول وبعد الحول يصير الحمل شاة والفصيل بنت مخاض والعجول تبيعا وتجب الزكاة فيها. اه باكير