1086 - محمد بن علي بن علي بن المفضل الحلي مهذب الدين أبو طالب ابن الخيمي
أديب شاعر سمع ببغداد من ابن الزاغوني وحدث عنه المنذري وغيره
ومن شعره
(أربعة من شك في فضلهم ... فهو عن الإيمان في معزل)
(فضل أبي بكر وتقديمه ... وصاحبيه وأخيهم علي)
(فقل لهم عني كذا أخبر ... الثقات عنهم وكذا قيل لي)
(وإن من أقبحها شنعة ... تأخير من قدم في الأول)
ولد بالحلة سنة تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وقيل إحدى وأربعين وستمائة
1087 - محمد بن علي بن الحسين الخلاطي الفقيه أبو الفضل القاضي
له كتاب قواعد الشرع وضوابط الأصل والفرع على الوجيز وله مصنفات غير ذلك
سمع ببغداد من الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي وبدمشق من أبي المنجا عبد الله بن عمر ابن اللتي وحدث وانتقل إلى القاهرة فولي قضاء الشارع بظاهرها
توفي في شهر رمضان سنة خمس وسبعين وستمائة بالقاهرة
1088 - محمد بن علوان بن مهاجر بن علي بن مهاجر الإمام شرف الدين أبو المظفر الموصلي
ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة
وتفقه بالموصل على أبي البركات ابن السروجي وببغداد على أبي المحاسن يوسف بن بندار
وبرع في المذهب وسمع الحديث من الحسين بن المؤمل ومحمد بن علي بن ياسر الجياني وجماعة
روى عنه الزكي البرزالي وغيره
وله تعليقة في الفقه
درس بالمدرسة التي أنشأها أبوه علوان بالموصل وبمدارس أخر
مات بالموصل ثالث المحرم سنة خمس عشرة وستمائة
1089 - محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري الإمام فخر الدين الرازي ابن خطيب الري
إمام المتكلمين ذو الباع الواسع في تعليق العلوم والاجتماع بالشاسع من حقائق المنطوق والمفهوم والارتفاع قدرا على الرفاق وهل يجري من الأقدار إلا الأمر المحتوم
بحر ليس للبحر ما عنده من الجواهر وحبر سما على السماء وأين للسماء مثل ما له من الزواهر وروضة علم تستقل الرياض نفسها أن تحاكي ما لديه من الأزاهر
انتظمت بقدره العظيم عقود الملة الإسلامية وابتسمت بدره النظيم ثغور الثغور المحمدية تنوع في المباحث وفنونها وترفع فلم يرض إلا بنكت تسحر ببيونها وأتى بجنات طلعها هضيم وكلمات يقسم الدهر أن الملحد بعدها لا يقدر أن يضيم
وله شعار أوى الأشعري من سننه إلى ركن شديد واعتزل المعتزلي علما أنه ما يلفط من قول إلا لديه رقيب عتيد
وخاض من العلوم في بحار عميقة وراض النفس في دفع أهل البدع وسلوك الطريقة
أما الكلام فكل ساكت خلفه وكيف لا وهو الإمام رد على طوائف المبتدعة وهد قواعدهم حين رفض النفس للرفض وشاع دمار الشيعة وجاء إلى المعتزلة فاغتال الغيلانية وأوصل الواصلية النقمات الواصبية وجعل العمرية أعبدا لطلحة والزبير وقالت الهذلية لا تنتهي قدرة الله على خير وصبر وأيقنت النظامية بأنه أذاق بعضهم بأس بعض وفرق شملهم وصيرهم قطعا وعبست البشرية لما جعل معتزلهم سبعا وهشم الهشامية والبهشمية بالحجة الموضحة وقصم الكعبية فصارت تحت الأرجل