قال عبد الغافر الفارسي لو تتبعنا ما ظهر من آثاره وحسناته لعجزنا
توفي في يوم الجمعة سابع عشرى ذي القعدة سنة ثلاث وستين وأربعمائة
~:section: ومن الفوائد عنه رحمه الله تعالى
وهو الذي لقنه القاضي الحسين مسألة ليغالط بها فقهاء مرو إذا قدم عليهم
وصورتها رجل غصب حنطة في زمن الغلاء وفي زمن الرخص طالبه المالك فهل يطالب بالمثل أو القيمة فمن قال إنه يطالب بالمثل فقط غلط
ومن قال يطالب بالقيمة غلط لأن في المسألة تفصيلا إذا تلفت الحنطة في يده كما هي قبل الطحن كما إذا احترقت وجب المثل وإن طحن وعجن وخبز وأكل فعليه القيمة لأن الطحن والعجن والخبز من ذوات القيم
وقد نقل ذلك أبو سعد الهروي في الإشراف والرافعي في الشرح
378 - الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الحافظ
أبو علي الكشي ثم الشيرازي
سمع ببغداد من إسماعيل الصفار وعبد الله بن درستويه
وبنيسابور من الأصم وابن الأخرم الشيباني
وبفارس من الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي
سمع منه أبو عبد الله الحاكم وقال هو مقدم في معرفة القراءات حافظ للحديث رحال
قدم علينا أيام الأصم ثم قدم علينا سنة ثلاث وخمسين
وسمع منه أيضا أبو الشيخ الحافظ وغير واحد
ورحل إلى هراة ومعه ابناه الليث وأبو بكر
فسمعوا بها الحديث من أبي الفضل بن خميرويه
توفي في شعبان سنة خمس وأربعمائة
379 - الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد
380 - الحسن بن الحسين بن حمكان أبو علي الهمذاني
صاحب أبي حامد المروروذي
قال الشيخ سكن بغداد ودرس بها
قلت روى عن أبي بكر النقاش وغيره من خلائق يطول تعدادهم
وروى عنه جماعة منهم أبو القاسم الأزهري وكان يضعفه في الحديث
وله كتاب في مناقب الشافعي رضي الله عنه
توفي في سنة خمس وأربعمائة
381 - الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رامين
القاضي أبو محمد الإستراباذي
نزيل بغداد
حدث عن ابن عدي ويوسف بن القاسم الميانجي وخلف بن محمد الخيام وأبي بكر القطيعي وإسماعيل بن محمد وبشر بن أحمد الإسفرايني وغيرهم
روى عنه الخطيب أبو بكر الحافظ وعبد الواحد بن علوان بن عقيل وطاهر بن أحمد الفارسي نزيل دمشق
قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا فاضلا صالحا
سافر الكثير ولقي شيوخ الصوفيه
وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري والفقه على مذهب الإمام الشافعي
مات سنة ثنتي عشرة وأربعمائة
382 - الحسن بن عبد الله
وقيل عبيد الله مصغرا
هو القاضي أبو علي البندنيجي صاحب الذخيرة وأحد العظماء من أصحاب الشيخ أبي حامد وله عنه تعليقة مشهورة
كان فقيها عظيما غواصا على المشكلات صالحا ورعا
قال الشيخ أبو إسحاق كان حافظا للمذهب
وقال الخطيب كانت له حلقة في جامع المنصور للفتوى وكان صالحا دينا ورعا سمعت أبا عبد الكريم بن علي القصري يقول لم أر فيمن صحب أبا حامد أدين من أبي علي البندنيجي
قال الخطيب وخرج بأخرة إلى البندنيجين فمات بها في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وأربعمائة
والله أعلم
~:section: ومن الفوائد والغرائب عنه
حكى في الذخيرة وجهين فيمن دخل المسجد في الأوقات المكروهة لا لغرض هل يجوز له صلاة التحية والرافعي والأكثر خصصوا الوجهين بما إذا دخل لغرض التحية فقط وقالوا الأقيس الكراهة فالصور إذا ثلاثة من دخل لغرض ما من درس أو اعتكاف أو غيرهما فيصليهما إما بلا خلاف أو على الصحيح عند من يثبت الخلاف في هذه الصورة
ومن دخل لا لحاجة بل ليصلي التحية وفيها الوجهان في الرافعي وغيره
ومن دخل لا لحاجة أصلا وهي صورة البندنيجي إلا أن ينزل كلامه على ما صور الرافعي
والأظهر عندي العكس وهو أن ينزل كلام الرافعي على كلام البندنيجي
ويقال الوجهان فيمن دخل لا لغرض غير التحية سواء دخل لغرض التحية أم لا لغرض أصلا
ويظهر عندي ترجيح الكراهة فيمن دخل لأجل التحية وهو ما صور الرافعي ورجح
وترجيح عدم كراهة الصلاة فيمن دخل لا لغرض أصلا فليبحث عن ذلك