مرارا إلى أن ثبتت عليه الثياب وانقطع عنه عرق كان أصابه ولم يؤثر فيه السم ضررا
وأظن أنواع كراماتهم تربو على المائة وفيما أوردته دلالة على ما أهملته ومقنع وبلاغ لمن زالت عنه غفلته وما من نوع من هذه الأنواع إلا وقد كثرت فيه الأقاصيص والروايات وشاعت فيه الأخبار والحكايات وماذا بعد الحق إلا الضلال ولا بعد بيان الهدى إلا المحال وليس للموفق غير التسليم وسؤال ربه أن يلحقه بهؤلاء الصالحين فإنهم على صراط مستقيم ولو حاولنا حصر ما جراياتهم لضيقنا الأنفاس وضيعنا القرطاس
69 - القاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار مولى الوليد بن عبد الملك أبو محمد الأندلسى القرطبى
أحد أعلام الأمة
أخذ الفقه عن المزنى ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم بن محمد الشافعى وإبراهيم بن المنذر الحزامى والحارث بن مسكين وروى عنهم
روى عنه أحمد بن خالد الجباب ومحمد بن عمر بن لبابة وابنه محمد بن قاسم وسعيد بن عثمان الأعناقى وغيرهم
وصنف كتاب الإيضاح فى الرد على المقلدين مع ميله إلى مذهب الشافعى
قال أحمد بن خالد ما رأيت مثل قاسم فى الفقه ممن دخل الأندلس من أهل الرحل وله مصنف جليل فى خبر الواحد
توفى سنة ست وسبعين ومائتين وقيل سنة سبع وسبعين
70 - موسى بن إسحاق بن موسى الأنصارى القاضى أبو بكر الخطمى
نسبة إلى بطن من الأنصار يقال له خطمة بفتح الخاء المعجمة ثم طاء مهملة ساكنة ثم ميم بن جشم بضم الجيم ثم شين معجمة مفتوحة ثم ميم
ولد سنة عشر ومائتين
وكان قاضيا مهيبا فصيحا مصمما قيل لم ير متبسما قط وهو الذى قالت له امرأة أيها القاضى لا يحل لك أن تحكم بين الناس لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال (لا يقضى القاضى بين اثنين وهو غضبان وأنت عمرك غضبان فتبسم وسيرد نظير الحكاية فى ترجمة القاضى أبى بكر الشامى فى الطبقة الرابعة
سمع أباه
71 - بضم الكاف وفتح النون وإسكان آخر الحروف آخره زاى معجمة
كان خادما للمنتصر بالله بن المتوكل
لما مات مولاه خرج إلى مصر
وسمع من حرملة والربيع بن سليمان والزعفرانى
وروى عنه أبو القاسم الطبرانى وغيره
وكان يقرئ الفقه بجامع دمشق على مذهب الشافعى بعد أن أقام بمصر مدة يذب عن مذهبه ويناظر المالكيين حتى سعوا به إلى أحمد بن طولون وقالوا إنه جاسوس قدم من بغداد فحبسه فلم يزل فى الحبس إلى مضى سبع سنين ومات ابن طولون فأخرج ومضى إلى الأسكندرية وأقام بها سبع سنين يعيد كل صلاة صلاها فى الحبس لأنه كان محبوسا فى مكان قذر ثم ورد الشام
72 - نوح بن منصور بن مرداس أبو مسلم السلمى
سمع الحسن بن عرفة والحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى وغيرهما
ورحل إلى مصر وكتب بها عن يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان ثم استوطن بالآخرة شيراز إلى حين وفاته
وروى عنه أبو القاسم الطبرانى وأبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الملقب أبا الشيخ وغيرهما
وكتب كتب الشافعى عن يونس والربيع بمصر ومات بشيراز سنة خمس وتسعين ومائتين
73 - أبو الفضل البتانى
وبتان بضم الباء المنقوطة بواحدة وفتح التاء المثناة من فوق المخففة وفى آخرها النون من قرى طريثيث من نواحى نيسابور
قال ابن ماكولا أحد الزهاد والفضلاء من أصحاب الشافعى يحدث عن على ابن إبراهيم البتانى من أصحاب عبد الله بن المبارك
روى عنه محمد بن عبد الرحمن البتانى
قلت وتبع ابن السمعانى ابن ماكولا فلم يزد فى ترجمة الرجل على ما ذكره ثم تبعهما شيخنا الذهبى فذكره فى كتاب المشتبه مختصرا والرجل فى هذه الطبقة آخر الطبقة الثانية
الطبقة الثالثة
74 - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الإسماعيلى
إمام أهل جرجان والمرجوع إليه فى الفقه والحديث وصاحب التصانيف ولد سنة سبع وسبعين ومائتين
وسمع من الزاهد محمد بن عثمان المقابرى الجرجانى سنة تسع وثمانين ومائتين وسمع قبل ذلك
وسمع إبراهيم بن زهير الحلوانى وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب وأحمد بن محمد ابن مسروق ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزى ويحيى بن محمد الحنائى وعبد الله ابن ناجية والفريابى ويوسف بن يعقوب القاضى ومحمد بن عبد الله الحضرمى وإبراهيم بن عبد الله المخرمى ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة ومحمد بن الحسن بن سماعة وأبا خليفة المجمحى وبهلول بن إسحاق التنوخى وعبدان وأبا يعلى وخلقا سواهم ببغداد والكوفة والبصرة والأنبار والأهواز والموصل
روى عنه الحاكم وأبو بكر البرقانى وحمزة السهمى وأبو حازم العبدوى وأبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائى الحافظ وخلق سواهم
قال حمزة سمعته يقول لما ورد نعى محمد بن أيوب الرازى دخلت الدار وبكيت وصرخت ومزقت على نفسى القميص ووضعت التراب على رأسى فاجمتع على أهلى ومن فى منزلى وقالوا ما أصابك قلت نعى محمد بن أيوب الرازى منعتمونى الارتحال إليه فسلوا قلبى وأذنوا لى فى الخروج عند ذلك وأصحبونى خالى إلى نسا إلى الحسن بن سفيان فكان ذلك أول رحلتى فى الحديث ورجعت
قال شيخنا الذهبى كان ذلك سنة أربع وتسعين فإن فيها توفى محمد بن أيوب
قال ثم خرجت إلى بغداد سنة ست وتسعين وصحبنى بعض أقربائى
قال الشيخ أبو إسحاق جمع يعنى الإسماعيلى بين الفقه والحديث ورياسة الدين والدنيا
وقال الدارقطنى كنت عزمت غير مرة أن أرحل إلى أبى بكر الإسماعيلى فلم أرزق
وقال الحسن بن على الحافظ كان الواجب للإسماعيلى أن يصنف لنفسه سننا ويختار على حسب اجتهاده فإنه كان يقدر عليه لكثرة ما كان كتب ولغزارة علمه وفهمه وجلالته وما كان ينبغى أن يتبع كتاب محمد بن إسماعيل فإنه كان أجل من أن يتبع غيره أو كما قال
وقال أبو عبد الله الحاكم كان أبو بكر واحد عصره وشيخ المحدثين والفقهاء وأجلهم فى الرياسة والمروءة والسخاء ولا خلاف بين عقلاء الفريقين من أهل العلم فيه
وقال غيره له التصانيف الكثيرة منها المستخرج على الصحيح والمعجم وله مسند كبير فى نحو مائة مجلد
قال حمزة توفى فى غرة صفر سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة
~:section: قول الراوى من السنة كذا
ذكر النووى فى خطبة شرح المهذب أن الصحيح المشهور أن قول الصحابى من السنة كذا فى حكم المرفوع وأنه مذهب الجماهير وأن أبا بكر الإسماعيلى قال له حكم الموقوف على الصحابى
قلت الأكثر كما قال النووى على أنه حجة وقد أغرب المازرى فى شرح ...